الإينويت، أو المعروفين شعبياً باسم الإسكيمو، هم مجموعات سكانية أصلية تسكن المناطق القطبية في كندا وألاسكا. كانوا غالبًا ما يطلقون أسماء فريدة على أطفالهم. اليوم اعتمدوا شكلًا أكثر غربية في تسمية أطفالهم، لكن لماذا ذلك؟
كان مشروع اللقب خطة نفذتها الحكومة الكندية لاستبدال نظام تعريف الإينويت من خلال منحهم ألقابًا حسب رغبتهم. قبل المشروع، كان يُعطى شعب الإينويت أرقامًا محفورة على قرص كهوية لهم.
مشروع اللقب
من 1968 إلى 1971، شكلت الحكومة الكندية ومجلس الأقاليم الشمالية الغربية مشروع اللقب. نفذ المفوض في الأقاليم الشمالية الغربية ستيوارت هودجسون وقائد إينويت أحدهم أبراهام أوكبيك المشروع الذي كان يهدف إلى تغيير نظام تعريف الإينويت من رقم مُسجل على قرص إلى لقب. (المصدر: الموسوعة الكندية)
اللقب متروك بالكامل لاختيار الشخص. بحلول عام 1971، تمكن أوكبيك من مقابلة ومساعدة حوالي 12,000 إينويت لاختيار ألقابهم. اليوم، يتبنى الإينويت مزيجًا من الأسماء الأولى الأوروبية‑المسيحية ويحافظون على ألقابهم الإينويتية.
ما هو النظام قبل بدء مشروع اللقب؟
في عشرينيات القرن الماضي، ضغط المبشرون والمسؤولون الحكوميون لتحديد هوية الإينويت وفقًا للمعايير الأوروبية والنموذج الاجتماعي الأبوي. كان على الوزراء والمسؤولين صعوبة في تحديد الإينوك للتجارة وإعداد الإحصاءات وغيرها من السجلات لأنهم لم يكونوا على دراية بنظام تسمية الإينويت.
كانت هناك عدة مقترحات لتسمية وتحديد هوية الإينوك. جربت الحكومة الفدرالية عدة نهج مثل نظام التسمية الثنائي، توحيد التهجئة، إنشاء ملفات فردية، وحتى الحصول على بصمات الأصابع. أخيرًا، في عام 1941، سجلت الحكومة كل إينوك بمعرف رقمي فريد.
كان هذا المعرف الرقمي الفريد إما يُختم على قرص جلدي أو يُطبع على بطاقة، وكان على الإينوك حمله أو حتى خياطته على ملابسه. يمكن ارتداء أرقام قرص الإسكيمو، التي تُسمى ujamit بلغة الإينuktitut، كقلادة. استمر هذا الإجراء لأكثر من ثلاثين عامًا. انتهى النظام في عام 1972. (المصدر: مدونة الاكتشاف)
الرد على مشروع الألقاب
على الرغم من نجاح أوكبيك في المشروع، إلا أنه واجه ردودًا سلبية. جادل بعض الإينويت بأن المشروع يعزز نموذج التسمية الأوروبي، متجاهلًا الثقافة التقليدية للإينويت. (المصدر: الموسوعة الكندية)
في الثقافة الإينويتية التقليدية، يولي الشيوخ أو الآباء عناية كبيرة في اختيار اسم أطفالهم. غالبًا ما يُسمى الأطفال على اسم أقاربهم الدمويين، القادة أو الصيادين الموقرين، أو الأشخاص الاستثنائيين في القبيلة. كما يُعتقد أن الاسم التقليدي يحمل مسؤولية كبيرة، حيث يعتقد أن الأطفال يمكن أن يتشاركون الصفات الجسدية والشخصية مع الذين سُمّوا على أسمائهم.
تغيير الثقافة باستخدام نموذج له تاريخ استعماري لم يلقَ استحسانًا لدى بعض الإينوك. بالإضافة إلى ذلك، يدعي البعض أنهم لم يحصلوا على فرصة اختيار لقبهم، رغم الطبيعة الطوعية للمشروع.
يفضل بعض الإينوك نظام الأقراص على مشروع الألقاب. لقد قبلوا بالفعل أرقام أقراصهم، وقد طور البعض ارتباطًا عاطفيًا بها. أصبحت الأقراص جزءًا من هويتهم وتاريخ عائلاتهم. كما يجادل البعض أن نظام الأقراص كان أقل تدخلاً في تقاليد هوية الإينويت وكان رمزًا يذكر الإينوك بالماضي الاستعماري لكندا. (المصدر: CBC)
