Le terme L'avocat du diable est couramment utilisé pour décrire tout individu qui est ajouté à une conversation pour le plaisir d'argumenter. Mais saviez-vous que cette phrase avait une histoire d'origine intéressante ?
Le titre « avocat du diable » était donné dans l'Église catholique. Le travail de l'avocat du diable consistait à argumenter contre la canonisation de tout candidat.
La conception de l'expression "l'avocat du diable"
Le sens originel du terme l'avocat du diable est très similaire à son sens moderne. De nos jours, il fait référence à quelqu'un qui plaide en faveur d'une proposition avec laquelle il n'est pas nécessairement d'accord ou auquel il ne croit pas, généralement pour le plaisir d'un débat.
L'avocat du diable était un vrai travail au sein de l'administration de l'Église catholique romaine il y a des siècles. Lorsque l'Église envisageait de faire de quelqu'un un saint, l'avocat du diable, également connu sous le nom de avocat diaboliquemoi ou le Promoteur Fidei qui est latin pour promoteur de la foi, s'opposerait à la nomination.
Les partisans du Diable l'ont fait en scrutant les preuves des miracles du candidat. Ils ont également contre-interrogé des témoins et examiné la personnalité du candidat. Les partisans du diable ont été opposés aux partisans de Dieu, également connus sous le nom de avocat Deiou Organisateur de la cause. Comme les avocats d'un tribunal laïc, ces magistrats usent de leurs talents oratoires pour persuader le jury de présider à la sainteté du candidat.
L'Église était décentralisée dans les premières années du catholicisme, et les évêques et autres personnalités de niveau intermédiaire avaient le pouvoir de canoniser les saints au niveau local. Cela a changé au 12ème siècle lorsque le pape a reçu le pouvoir complet de déclarer des saints et que le processus de canonisation a été officialisé. (La source: Saviez-vous que les faits)
L'histoire de l'avocat du diable
L'histoire de l'avocat du diable remonte à la formation de la Congregatio Sacrorum Rituum, une commission spéciale créée par le pape Sixte V en 1588 pour enquêter sur les personnes soupçonnées d'avoir accompli des miracles au cours de leur vie et, à ce titre, qualifiées pour la sainteté. .
La Congregatio, et donc la position d'avocat du diable, a été établie pour diverses raisons. Parigi a déclaré que l'Europe en 1588 manquait des nombreuses croyances tenues pour acquises qui ont caractérisé les siècles précédents. L'autorité de l'Église, qui était auparavant incontestée, est désormais contestée sur plusieurs fronts.
L'avocat du diable, selon Parigi, a joué un rôle mineur mais essentiel dans un effort plus large visant à réglementer le processus de canonisation. De telles réglementations n'autoriseraient pas seulement les protestants silencieux qui étaient sceptiques quant à l'intégrité du Vatican. Pourtant, ils empêcheraient également les mystiques locaux de gagner des partisans autonomes menaçant l'unité de l'Église catholique.
Bien que le terme L'avocat du diable» est devenu populaire après 1588, le travail lui-même est antérieur à la Congregatio de plusieurs siècles. Comme le suggère le savant Leonardas V. Gerulaitis dans son article La canonisation de saint Thomas d'Aquin , l'avocat du diable était autrefois affecté à un groupe de commissaires, tandis que l'avocat de Dieu était affecté à un surveillant.
Les commissaires étaient à l'affût des incohérences entre les témoignages. Toutes les audiences et interrogatoires ont été enregistrés et présentés à un comité d'évêques, de prêtres et de cardinaux, qui a conseillé le pape. Bien qu'il n'y ait généralement qu'un seul surveillant, il y avait plusieurs commissaires; la profession d'avocat du diable a rendu le processus de canonisation encore plus accessible. (La source: Saviez-vous que les faits)
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