Accueil » Arts et loisirs » TV et vidéo » Émissions et programmes télévisés » Des mois après l'assassinat du Dr Martin Luther King Jr., Fred Rodgers et François Clemmons ont travaillé ensemble pour montrer au mot comment intégrer les piscines en trempant leurs pieds dans la piscine ensemble.

Des mois après l'assassinat du Dr Martin Luther King Jr., Fred Rodgers et François Clemmons ont travaillé ensemble pour montrer au mot comment intégrer les piscines en trempant leurs pieds dans la piscine ensemble.

Dès le début, Rogers a spécifiquement défié la compréhension de la nation de la race à travers son amitié - à la fois à l'écran et hors écran - avec François Clemmons, l'officier de police de quartier qui se trouvait être un Afro-américain.

Peu de temps après l'avoir entendu, Rogers a invité Clemmons à apparaître dans le quartier - en tant qu'officier de police.

Mais Rogers l'emporta et Clemmons rejoignit le MRN en août 1968, quatre mois seulement après l'assassinat du Dr Martin Luther King, Jr. Ce faisant, Clemmons devint le premier afro-américain à jouer un rôle récurrent dans une série télévisée pour enfants.

L'épisode 1065, qui a été diffusé seulement quelques mois après les débuts de Clemmons, s'ouvre de la manière typique avec Rogers invitant les téléspectateurs à être son voisin; mais au lieu de mettre son cardigan emblématique, Rogers raconte à quel point la journée est chaude et à quel point ce serait agréable de mettre les pieds dans une piscine d'eau froide.

Bientôt l'agent Clemmons passe pour une visite et M. Rogers l'invite à partager la piscine avec lui.

Clemmons accepte rapidement, retrousse les jambes de son pantalon de son uniforme et place ses pieds très bruns dans la même eau que les pieds très blancs de Rogers.

Mais ici, dans le quartier de Monsieur Rogers, seulement cinq ans plus tard, un ministre presbytérien tranquille et un policier afro-américain montrent au monde comment intégrer les piscines.

Rogers invite; Clemmons accepte.

Alors que Clemmons glisse ses pieds dans la piscine, la caméra tient la photo pendant plusieurs secondes, comme pour clarifier le point: une paire de pieds bruns et une paire de pieds blancs peuvent partager une piscine.

Un Rogers et Clemmons beaucoup plus âgés sont assis les pieds dans une pataugeoire bleue similaire et parlent des nombreuses façons différentes dont les enfants et les adultes disent «Je t'aime» - du chant au nettoyage d'une pièce en passant par le dessin d'images spéciales et la réalisation de pièces de théâtre.

À la fin de la scène, Rogers prend une serviette et aide Clemmons à sécher ses pieds avec un simple: «Ici, laissez-moi vous aider.»

Lorsque Rogers a demandé à Clemmons de devenir policier, il lui a demandé de devenir l'ennemi afin de racheter l'ennemi - tout comme Jésus a pris la forme de son ennemi pour nous racheter.

Et quand Rogers partageait sa piscine et essuyait les pieds de son ami avec une serviette, il se repentait à travers le service - le même service qui a motivé Jésus à prendre la serviette la nuit avant sa mort.

Les deux actes exigeaient l'abandon du privilège - le privilège de la colère de la part de Clemmons et le privilège du confort de la part de Rogers.


La source: http://christandpopculture.com/wont-you-be-my-neighbor-mister-rogers/

Ne seras-tu pas mon voisin? Réconciliation et lavage des pieds dans le quartier de Monsieur Rogers

Le 20 mars a marqué l'anniversaire de Fred Rogers, un pasteur presbytérien ordonné dont on se souvient surtout pour son travail de pionnier dans la télévision pour enfants en tant que Monsieur Rogers du quartier de Mister Rogers. Rogers, décédé d'un cancer de l'estomac en 2003, a été le premier à reconnaître que le succès de son quartier n'était pas le sien seul, mais le résultat de ceux qui l'ont partagé avec lui: un chef qui marche avec une boiterie, un bricoleur avec un penchant pour le jazz, un courrier rapide qui parle aussi vite qu'il livre, et oui, même un policier d'opéra.

Lorsque le quartier de Mister Rogers a été diffusé pour la première fois en 1968 sur une station de télévision publique à Pittsburgh, ville natale de Rogers, les téléspectateurs américains étaient désespérés pour de bonnes nouvelles. La décennie précédente avait apporté des assassinats politiques, la menace de la guerre froide, la révolution sexuelle, le mouvement des droits civiques et la guerre du Vietnam; et la télévision avait tout livré dans les tanières et les salons américains. Avec cette nouvelle technologie, aucun endroit n'était à l'abri du chaos et de l'agitation. Aucun endroit n'était simplement «là-bas» - chaque endroit était proche; chaque menace, locale; chaque conflit, personnel. À bien des égards, la télévision a façonné et intensifié les conflits des années 1960 de la même manière qu'Internet façonne et intensifie les conflits actuels, élargissant et réduisant simultanément notre sens de la communauté.

Nous voyons deux hommes s'humilier. Nous voyons deux hommes se purifier par des actes de communion et d'identification. Nous voyons deux hommes montrer au monde comment se produit la réconciliation.

Au cours de trente et un ans et 865 épisodes, Rogers a utilisé son quartier pour montrer le monde tel qu'il devrait être - un microcosme de gentillesse où les voisins s'aiment et se soutiennent les uns les autres à travers des moments difficiles de mort, de divorce et de danger. C'était aussi un espace où Rogers aidait les téléspectateurs à affronter leurs propres peurs et préjugés, les faisant passer à sa manière non menaçante. Dès le début, Rogers a spécifiquement défié la compréhension de la nation de la race à travers son amitié - à la fois à l'écran et hors écran - avec François Clemmons, l'officier de police de quartier qui se trouvait être un Afro-américain.

Un policier chantant

Né à Birmingham, Alabama, François Clemmons était le descendant d'esclaves et de métayers; mais comme beaucoup d'autres Noirs, sa famille a déménagé au nord dans le Midwest industriel et il a grandi à Youngstown, Ohio. Clemmons est cependant resté profondément connecté à ses racines, à la fois par les enseignements spirituels que sa mère lui a enseignés et en cultivant son talent vocal naturel dans l'église. Finalement, Clemmons a poursuivi une carrière de chanteur d'opéra et était déjà en tournée lorsque Rogers l'a entendu jouer dans son église à Pittsburgh. Peu de temps après l'avoir entendu, Rogers a invité Clemmons à apparaître dans le quartier - en tant qu'officier de police.

«Fred est venu me voir», raconte Clemmons dans une récente interview de StoryCorps, «et a dit:« J'ai cette idée… tu pourrais être un policier. Cela m'a arrêté dans mon élan. J'ai grandi dans le ghetto. Je n'avais pas une opinion positive des policiers. Un policier séchait des chiens policiers et des tuyaux d'eau sur des gens. Et j'ai vraiment eu du mal à me mettre dans ce rôle. Je n'étais donc pas du tout enthousiaste à l'idée d'être l'officier Clemmons.

Mais Rogers l'emporta et Clemmons rejoignit le MRN en août 1968, quatre mois seulement après l'assassinat du Dr Martin Luther King, Jr. Ce faisant, Clemmons devint le premier afro-américain à jouer un rôle récurrent dans une série télévisée pour enfants. Mais aussi progressiste que cela fût, Rogers a décidé de pousser encore plus loin les conventions sociales.

L'épisode 1065, qui a été diffusé seulement quelques mois après les débuts de Clemmons, s'ouvre de la manière typique avec Rogers invitant les téléspectateurs à être son voisin; mais au lieu de mettre son cardigan emblématique, Rogers raconte à quel point la journée est chaude et à quel point ce serait agréable de mettre les pieds dans une piscine d'eau froide. Il se dirige vers sa cour avant où il remplit une petite piscine en plastique avec de l'eau et commence à tremper ses pieds. Bientôt l'agent Clemmons passe pour une visite et M. Rogers l'invite à partager la piscine avec lui. Clemmons accepte rapidement, retrousse les jambes de son pantalon de son uniforme et place ses pieds très bruns dans la même eau que les pieds très blancs de Rogers.

Aujourd'hui, ce petit geste peut paraître insignifiant, mais en 1969, il était considérable. Tout comme les fontaines publiques, les transports publics et les écoles publiques, la piscine publique était devenue un champ de bataille contre la ségrégation raciale. Sous la politique de l'ère Jim Crow, non seulement les Noirs et les Blancs ne pouvaient pas nager en même temps, mais de nombreuses piscines étaient totalement interdites aux Noirs, alimentées par la crainte que les Afro-Américains soient porteurs de maladies et l'idée que les piscines étaient physiquement (et par extension). sexuellement) contextes intimes. Comme le comptoir du déjeuner et les bus publics, les piscines sont devenues un point de protestation. Les manifestants noirs et blancs ont organisé des pataugeoires et des baignades sur les plages et les piscines communautaires; mais tout comme lors des sit-in, les autorités locales ont répondu par des arrestations et parfois des violences physiques. Une image emblématique de juin 1964 montre un directeur d'hôtel déversant de l'acide muriatique dans une piscine de baigneurs noirs et blancs, tandis qu'une jeune femme noire s'accroche à un homme blanc hurlant de terreur.

Mais ici, dans le quartier de Monsieur Rogers, seulement cinq ans plus tard, un ministre presbytérien tranquille et un policier afro-américain montrent au monde comment intégrer les piscines. Rogers invite; Clemmons accepte. Alors que Clemmons glisse ses pieds dans la piscine, la caméra tient la photo pendant plusieurs secondes, comme pour clarifier le point: une paire de pieds bruns et une paire de pieds blancs peuvent partager une piscine. Près de 25 ans plus tard, Rogers et Clemmons ont reconstitué ce moment. Un Rogers et Clemmons beaucoup plus âgés sont assis les pieds dans une pataugeoire bleue similaire et parlent des nombreuses façons différentes dont les enfants et les adultes disent «Je t'aime» - du chant au nettoyage d'une pièce en passant par le dessin d'images spéciales et la réalisation de pièces de théâtre. À la fin de la scène, Rogers prend une serviette et aide Clemmons à sécher ses pieds avec un simple: «Ici, laissez-moi vous aider.»

Se laver les pieds les uns les autres

Cette année, l'anniversaire de M. Rogers est tombé le dimanche des Rameaux, le premier jour de la Semaine Sainte au cours duquel les chrétiens commémorent les derniers jours du ministère terrestre de Jésus. Les célébrations de la Semaine Sainte impliquent le jeûne, des services spéciaux et des rites saisonniers, y compris le rite du lavage des pieds. Pour certaines églises, le lavage des pieds est une ordonnance hebdomadaire ou mensuelle, mais pour beaucoup d'autres, le lavage des pieds n'a lieu que le jeudi saint, le jour de la semaine sainte qui commémore la dernière Cène.

Le rite lui-même vient du récit de l'Évangile de Jean selon lequel Jésus se ceignait d'une serviette et lavait les pieds de ses disciples. Après avoir terminé, il s'assit et leur dit:

Si donc moi, votre Seigneur et Maître, je vous ai lavé les pieds, vous devez aussi vous laver les pieds les uns aux autres. Car je vous ai donné un exemple, que vous devriez faire comme je vous ai fait. En vérité, en vérité, je vous le dis, un serviteur n'est pas plus grand que son maître; et un messager n'est pas plus grand que celui qui l'a envoyé.

Le «saint» du jeudi saint vient du mot latin mandatum ou «commandement», se référant au commandement de Jésus à ses disciples de pratiquer le même amour et le même service envers les autres qu'il leur avait montré.

Mais le lavage des pieds est plus qu'un acte d'humilité et de service. À bien des égards, c'est aussi un acte de purification et de repentir. Tout au long de l'Écriture, le lavage et l'eau symbolisent la purification du péché et de la maladie - du lavage cérémoniel de l'Ancien Testament au lavage de Naaman dans le Jourdain jusqu'au rite du baptême. Même dans le contexte de la Dernière Cène, Jésus lavait les pieds de ses disciples de la crasse accumulée en parcourant les routes poussiéreuses de Jérusalem. Et quand Pierre s'est opposé à l'acte d'humilité de Jésus, Jésus l'avertit que «Si je ne te lave pas, tu n'as aucune part avec moi».

Peut-être que cette image de Jésus en tant que serviteur-nettoyant était dans l'esprit de l'apôtre Paul lorsqu'il décrit le service de Jésus dans Philippiens 2:

Ayez en vous cet esprit qui était aussi en Christ Jésus… qui ne s'est fait rien, prenant la forme d'un serviteur, étant né à la ressemblance des hommes. Et étant de forme humaine, il s'est humilié en devenant obéissant jusqu'à la mort, voire la mort de la croix.

À bien des égards, le service de Jésus ne peut être séparé de la purification et de la rédemption qui viennent par l'Incarnation et la Crucifixion.

Il n'est donc pas surprenant que lorsqu'un pasteur presbytérien ait voulu combler le fossé entre les Noirs et les Blancs, pour nous montrer comment nous servir les uns les autres, cela ressemblait beaucoup à la propre servitude de Jésus. Lorsque Rogers a demandé à Clemmons de devenir policier, il lui a demandé de devenir l'ennemi afin de racheter l'ennemi - tout comme Jésus a pris la forme de son ennemi pour nous racheter. Et quand Rogers partageait sa piscine et essuyait les pieds de son ami avec une serviette, il se repentait à travers le service - le même service qui a motivé Jésus à prendre la serviette la nuit avant sa mort.

Mais les deux actes exigeaient de l'humilité. Les deux actes exigeaient l'abandon du privilège - le privilège de la colère de la part de Clemmons et le privilège du confort de la part de Rogers. Et à travers cette humilité, les deux hommes incarnent le Christ: ni condescendants envers l'autre; les deux se soumettant simplement à l'autre. De sorte que dans le même acte, les humiliés sont élevés et les orgueilleux sont abattus.

Dans une brève scène d'une émission de télévision pour enfants, nous voyons cela se produire. Nous voyons deux hommes s'humilier. Nous voyons deux hommes se purifier par des actes de communion et d'identification. Nous voyons deux hommes montrer au monde comment se produit la réconciliation. Et nous entendons M. Rogers dire, de sa propre voix calme: «Parfois, une minute comme celle-ci fera vraiment une différence.»