John Frum é uma figura mítica associada aos cultos de carga na Ilha Tanna de Vanuatu. Ele é frequentemente retratado como um serviceman americano da Segunda Guerra Mundial que trouxe riqueza e prosperidade ao povo se eles o seguirem.
Um culto de carga é um sistema de crença milenarista indígena no qual os adeptos realizam rituais na esperança de que uma sociedade mais tecnologicamente avançada entregue mercadorias. Esses cultos foram descritos pela primeira vez na Melanésia após o contato com forças militares aliadas durante a Segunda Guerra Mundial.
Como o Culto de Carga Começou?
O culto centrado em John Frum surgiu no final da década de 1930, quando Vanuatu era conhecido como Nova Hebridas. Embora haja uma alegação de 1949 de que começou na década de 1910. A prática religiosa existente na área da Baía do Enxofre de Tanna, particularmente a adoração de Keraperamun, um deus associado ao Monte Tukosmera, influenciou o movimento.
De acordo com uma análise do culto, ele era inicialmente conhecido como John Broom, e os seguidores acreditavam que ele retornaria um dia de uma terra distante para varrer os coloniais brancos e devolver riquezas às ilhas. Em algumas versões da história, um nativo chamado Manehivi, que usava o pseudônimo John Frum, começou a aparecer entre o povo nativo de Tanna vestindo um casaco ao estilo ocidental, prometendo-lhes casas, roupas, comida e transporte.
Outros acreditam que John Frum teve uma visão espiritual induzida pela kava. Ele seria uma manifestação de Keraperamun, previu o início de uma nova era em que todas as pessoas brancas, inclusive missionários, deixariam as Nova Hebridas, abandonando seus bens e propriedades para os melanesianos nativos. Para alcançar isso, o povo de Tanna precisava rejeitar todos os aspectos da sociedade europeia, incluindo dinheiro, educação ocidental, cristianismo, trabalho nas plantações de copra, e retornar ao kastom tradicional. (Source: Religions)
Quais são as Causas, Crenças e Práticas do Culto de Carga?
Os cultos de carga compartilham várias características, incluindo um sonho-mito que é uma síntese de elementos indígenas e estrangeiros, a expectativa de assistência dos ancestrais, líderes carismáticos e, finalmente, a crença no aparecimento de uma abundância de mercadorias.
As sociedades indígenas da Melanésia eram tipicamente diferenciadas por um sistema político de big man no qual os indivíduos ganhavam prestígio por meio de trocas de presentes. Quanto mais riqueza um homem podia distribuir, mais pessoas lhe deviam, e maior era sua influência sobre elas.
Aqueles que não podiam retribuir eram rotulados como homens lixo. Confrontados com um suprimento aparentemente infinito de mercadorias para troca como resultado do colonialismo, os melanesianos indígenas experimentaram domínio de valor. Em outras palavras, eram dominados por outros em termos de seu sistema de valores, e a interação com estrangeiros os fazia sentir como homens lixo. (Source: Scientific American)
O que Aconteceu com o Culto de Carga? Eles Ainda Existem Hoje?
Os cultos de carga ainda estão vivos e bem hoje. Esses cultos foram apenas realocados para a Europa Oriental, onde as pessoas aguardam a magia do Mercado e do Capitalismo para lhes trazer prosperidade e transformar suas vidas com tanto zelo e tão pouca compreensão da realidade, assim como os habitantes das ilhas dos navios de carga originais. (Source: The Guardian)
