Над Нууком Ханс Эгеде до сих пор стоит в металле — миссионер, взирающий на столицу Гренландии, к появлению которой он приложил руку. Но более странный памятник ему — не статуя, а строка из молитвы «Отче наш», где буханка хлеба исчезает, а на ее месте появляется тюлень.[2][6]

Говорят, что Ханс Эгеде, лютеранский миссионер, известный как «Апостол Гренландии», перевел фразу «Хлеб наш насущный дай нам на сей день» как «Тюленя нашего насущного дай нам на сей день» для инуитских слушателей, у которых не было ни хлеба, ни слова для него.

Эгеде родился в 1686 году в Харстаде, в Датско-норвежском королевстве, и стал пастором Церкви Норвегии.[1] В начале XVIII века он отправился в Гренландию как миссионер, а позднее его имя тесно связали с Готхобом — поселением, которое сегодня известно как Нуук.[1][2] В более поздних рассказах за ним закрепился титул «Апостол Гренландии» — выражение, из-за которого его деятельность звучит куда более гладко, чем была на самом деле.[2]

Миссионер, прибывавший со Священным Писанием, приносил с собой не только вероучение. Он приносил слова о земледелии, слова о трапезе и образы, рожденные в местах, где зерно можно было посадить, собрать, смолоть, испечь и съесть. Инуитские общины Гренландии жили в ином пищевом мире — мире мяса, рыбы, морских животных, погоды и льда.[4][5]

Проблемная фраза была одной из самых известных в христианстве. В Евангелии от Матфея в Библии короля Якова она звучит так: “Give us this day our daily bread.”[3] Для христиан, выросших там, где хлеб был обычной частью жизни, смысл был вполне ясен. Хлеб означал повседневную пищу, которая помогает человеку прожить еще один день. В рассказах о гренландском переводе Эгеде препятствием стал сам хлеб: у инуитских слушателей не было ни хлеба, ни слова для него.[4][6]

Тюлень решил проблему. В более позднем пересказе VilNews фраза приводится как “Give us this day our daily harbour seal” — «Дай нам на сей день нашего насущного обыкновенного тюленя»; там поясняется, что в то время обыкновенные тюлени были важной частью пищевой цепочки инуитов.[5] В материале Cape Farewell, основанном на рассказе гренландского гида участникам экспедиции, говорится, что европейцы, принесшие христианство в Гренландию, поняли: выражение «хлеб насущный» ничего не значит для людей, чей рацион полностью состоял из мяса и рыбы, — и поэтому молитва стала звучать как «Тюленя нашего насущного дай нам на сей день».[4]

Со стороны такая замена может показаться забавной, будто речь всего лишь о северном варианте привычной фразы. Но если присмотреться, она показывает жесткую сторону перевода. Буквальная буханка сохранила бы европейский предмет, но потеряла бы саму просьбу. Тюлень сохранил просьбу, изменив предмет. Молитва просила о пище, которая позволяет пережить сегодняшний день, и в этих условиях тюлень передавал этот смысл лучше, чем хлеб.[2][5]

Работа Эгеде в Гренландии не сводилась к одной удачно придуманной фразе. В изложении SermonCentral говорится, что он изучал язык инуитов и пытался говорить о христианстве словами, понятными местным людям.[2] Такой перевод сначала задает практический вопрос, а уже потом богословский: с чем эта фраза соприкасается в жизни слушателя?

Старая строка запомнилась потому, что в нескольких словах удерживает целую встречу культур. Европейская молитва перешла в арктический мир питания и вернулась измененной: без пшеничного поля, без печи, без буханки на столе — только темное тело тюленя, ставшее образом ежедневной нужды.

Источники

  1. Hans Egede, Wikipedia
  2. “Our Daily Seal?” by David Simpson, SermonCentral
  3. Matthew 6:11, King James Version, BibleGateway
  4. “The GreenLand’s Prayer,” Cape Farewell Disko Bay Expedition
  5. “Give us this day our daily harbour seal,” VilNews
  6. “Translating the Lord’s Prayer into a language with no word for bread,” Althouse