في فيسوكا ببوهيميا، كان للتسامح الديني شكل محدد. كان يمكن بناء الكنيسة، لكنها لا تستطيع أن تملك برجًا. ولا أن تبدو ككنيسة أكثر مما ينبغي. بل لم يكن مسموحًا لها حتى أن تفتح مباشرة على الشارع.[3] لقد منح يوسف الثاني الإذن، لكن الإذن نفسه وصل من الباب الجانبي.
كانت «اليوسفية» حملة استمرت عشر سنوات قادها الإمبراطور يوسف الثاني لإعادة تشكيل ملكية هابسبورغ بوصفها دولة تنويرية مركزية. خفف القيود على الأقنان، ووسع حقوق الأقليات الدينية، ودفع بالتعليم والطب إلى الأمام، وحاول إخضاع الكنيسة الكاثوليكية لسلطة الدولة، لكن المقاومة جعلت جانبًا كبيرًا من برنامجه غير متكافئ التطبيق أو قصير العمر.
وُلد يوسف عام 1741 لماريا تيريزا النمساوية وفرانسيس الأول، وتشبّع تعليمه بلغة عصر التنوير: العقل، والنظام، والإدارة الدقيقة.[1] ولم تكن ملكية هابسبورغ التي ورثها آلة مرتبة. كانت إمبراطورية متعددة الطبقات من أراضٍ تاجية، والتزامات إقطاعية، وامتيازات محلية، وسلطة كنسية، واستثناءات إقليمية.
لمدة خمسة عشر عامًا، كان لدى يوسف تاج من دون سيطرة كاملة. فبعد وفاة والده عام 1765، أصبح إمبراطورًا رومانيًا مقدسًا، لكنه ظل في أراضي هابسبورغ حاكمًا شريكًا أدنى مرتبة إلى جانب ماريا تيريزا حتى وفاتها عام 1780.[1] وكانت بعض الإصلاحات قد بدأت أصلًا في عهدها، بما في ذلك تقييد ممتلكات الكنيسة، وحل 71 ديرًا من أصل 467 في لومبارديا، ووضع حدود لبعض الالتزامات الإقطاعية في بوهيميا.[1] وما إن انفرد يوسف بالحكم حتى حاول تسريع المشروع كله.
يحصي أحد السرديات عن حكمه 6,000 مرسوم و11,000 قانون جديد، استهدفت تنظيم وإعادة ترتيب كل جزء تقريبًا من الإمبراطورية.[4] لم يكن يوسف ديمقراطيًا. كان حاكمًا مطلقًا متنورًا، مقتنعًا بأن تحسين حياة الناس يمكن أن يُصنع من المركز، بالأوامر، ووفق العقل والكفاءة.[4]
الإمبراطور الذي حاول إعادة كتابة الحياة اليومية
في 1 نوفمبر 1781، أصدر يوسف براءات خاصة ببوهيميا غيّرت العلاقة القانونية بين الفلاحين وأسيادهم. ألغت غرامات السادة والعقوبات الجسدية، ورفعت سيطرة النبلاء على زواج القن وحركته ومهنته، وسمحت للفلاحين بشراء ملكية وراثية للأرض التي يعملون فيها.[2] قاوم ملاك الأراضي، وتفاوت تنفيذ الإصلاح، ولم تُلغَ القنانة بالكامل في الإمبراطورية الأوسع إلا عام 1848.[2][4]
وفي العام نفسه، منح «مرسوم التسامح» حرية دينية للوثرية والكالفينيين والمسيحيين الأرثوذكس الصرب في أراضي هابسبورغ.[3] وفي عام 1782، وسّع «مرسوم التسامح» الحرية الدينية لتشمل الجماعات اليهودية.[3] وأصبح بإمكان البروتستانت القادمين من بلدان أقل تسامحًا أن يهاجروا ويعملوا صيادلة ونجارين وحدادين وفي مهن أخرى.[3]
لكن هذه الأذونات جاءت مصحوبة بقيود مرئية. فقد كان يمكن حصر جماعات غير الكاثوليك في العبادة الخاصة، ولا تُبنى الكنيسة إلا بشروط معينة. وحتى حين يُسمح بها، قد يُشترط ألا يكون لها مدخل على الشارع ولا مظهر واضح يشبه الكنائس.[3] وفي بوهيميا، طبع المسؤولون الكاثوليك شروحًا للمرسوم باللغة الألمانية، رغم أن كثيرين ممن شملهم القرار لم يكونوا يقرأون الألمانية أو يتحدثونها.[3]
ووصلت أوامر يوسف إلى الفصول الدراسية أيضًا. فقد واصل إصلاحات التعليم والصحة العامة التي بدأتها ماريا تيريزا، وجعل التعليم الابتدائي إلزاميًا، وأنشأ منحًا دراسية للطلاب الفقراء الموهوبين، وسمح بإنشاء مدارس لليهود وغيرهم من الأقليات الدينية.[4] وفي عام 1784، أمر بتحويل لغة التعليم من اللاتينية إلى الألمانية، وهو قرار شديد الحساسية في إمبراطورية متعددة اللغات.[4]
أما المعركة الأشد فدارت حول الكنيسة الكاثوليكية. أراد يوسف أن تُوضَع شؤون الكنيسة في أراضيه، خارج نطاق العقيدة الأساسية، تحت تنظيم الدولة وإشرافها، بما في ذلك الإدارة والانضباط الكهنوتي.[5] لم يرفض الكاثوليكية الرومانية باعتبارها الكنيسة التاريخية لأراضيه، لكنه أراد إخضاعها للنظام الأوسع للدولة.[5]
قاوم النبلاء ورجال الدين والمقاطعات والمجتمعات المحلية برنامجًا إصلاحيًا بدا لهم في كثير من الأحيان تدخّلًا أكثر منه تحريرًا.[4] توفي يوسف في فيينا عام 1790، بعد عقد من الحكم تحرك فيه أسرع مما استطاع جزء كبير من إمبراطوريته أن يستوعب.[5] وما بقي هو إمبراطور يُذكر بوصفه متنورًا، وكنيسة في بوهيميا سُمح لها أن تقوم، بلا برج، وبابها مصروف عن الشارع.
