In Vysoká in Böhmen hatte religiöse Toleranz eine bestimmte Gestalt. Die Kirche durfte gebaut werden, aber sie durfte keinen Turm haben. Sie durfte nicht allzu sehr wie eine Kirche aussehen. Sie durfte nicht einmal direkt zur Straße hin öffnen.[3] Joseph II. hatte die Erlaubnis erteilt, doch diese Erlaubnis kam noch immer durch die Hintertür.
Der Josephinismus war der zehnjährige Versuch Kaiser Josephs II., die Habsburgermonarchie zu einem zentralisierten Staat der Aufklärung umzuformen. Er lockerte die Leibeigenschaft, erweiterte die Rechte religiöser Minderheiten, förderte Schulen und Medizin und versuchte, die katholische Kirche staatlicher Kontrolle zu unterstellen. Doch Widerstand sorgte dafür, dass vieles an diesem Programm ungleichmäßig umgesetzt wurde oder nur kurz Bestand hatte.
Joseph wurde 1741 als Sohn Maria Theresias von Österreich und Franz’ I. geboren, und seine Erziehung war stark geprägt von der Sprache der Aufklärung: Vernunft, Ordnung und sorgfältige Verwaltung.[1] Die Habsburgermonarchie, die er erbte, war keine sauber funktionierende Maschine. Sie war ein vielschichtiges Reich aus Kronländern, feudalen Pflichten, lokalen Privilegien, kirchlicher Autorität und provinziellen Sonderregelungen.
Fünfzehn Jahre lang trug Joseph eine Krone, ohne die volle Kontrolle zu besitzen. Nach dem Tod seines Vaters im Jahr 1765 wurde er römisch-deutscher Kaiser, doch in den habsburgischen Ländern blieb er bis zu Maria Theresias Tod 1780 ihr nachgeordneter Mitregent.[1] Einige Reformen hatten bereits unter ihrer Herrschaft begonnen, darunter Beschränkungen kirchlichen Besitzes, die Aufhebung von 71 der 467 Klöster in der Lombardei und Einschränkungen bestimmter feudaler Verpflichtungen in Böhmen.[1] Als Joseph schließlich allein regierte, versuchte er, das gesamte Projekt zu beschleunigen.
Eine Darstellung seiner Regierungszeit zählt 6.000 Erlasse und 11.000 neue Gesetze, die darauf abzielten, nahezu jeden Teil des Reiches zu regulieren und neu zu ordnen.[4] Joseph war kein Demokrat. Er war ein aufgeklärter Absolutist, überzeugt davon, dass sich das Leben der Menschen von der Zentrale aus verbessern ließ: per Befehl, nach den Grundsätzen von Vernunft und Effizienz.[4]
Der Kaiser, der den Alltag umschreiben wollte
Am 1. November 1781 erließ Joseph Patente für Böhmen, die das rechtliche Verhältnis zwischen Bauern und ihren Grundherren veränderten. Sie schafften herrschaftliche Geldstrafen und körperliche Züchtigung ab, entzogen dem Adel die Kontrolle über Heirat, Freizügigkeit und Berufswahl eines Leibeigenen und erlaubten Bauern, erbliches Eigentum an dem Land zu erwerben, das sie bewirtschafteten.[2] Grundbesitzer leisteten Widerstand, die Durchsetzung war uneinheitlich, und im weiteren Reich wurde die Leibeigenschaft erst 1848 vollständig abgeschafft.[2][4]
Im selben Jahr gewährte das Toleranzpatent Lutheranern, Calvinisten und serbisch-orthodoxen Christen in den habsburgischen Ländern Religionsfreiheit.[3] 1782 weitete das Toleranzedikt die Religionsfreiheit auf jüdische Gemeinden aus.[3] Protestanten aus weniger toleranten Ländern durften einwandern und als Apotheker, Zimmerleute, Schmiede und in anderen Berufen arbeiten.[3]
Diese Erlaubnisse kamen mit sichtbaren Einschränkungen. Nichtkatholische Gemeinden konnten auf privaten Gottesdienst beschränkt werden, und eine Kirche durfte nur unter bestimmten Bedingungen gebaut werden. Selbst dann konnte vorgeschrieben werden, dass sie keinen Eingang zur Straße und kein eindeutig kirchenähnliches Erscheinungsbild haben durfte.[3] In Böhmen ließen katholische Amtsträger Erklärungen des Edikts auf Deutsch drucken, obwohl viele der Betroffenen weder Deutsch lesen noch sprechen konnten.[3]
Josephs Anordnungen erreichten auch die Klassenzimmer. Er setzte die von Maria Theresia begonnenen Bildungs- und Gesundheitsreformen fort, machte den Elementarunterricht verpflichtend, schuf Stipendien für begabte arme Schüler und erlaubte Schulen für Juden und andere religiöse Minderheiten.[4] 1784 ordnete er an, den Unterricht von Latein auf Deutsch umzustellen – eine brisante Entscheidung in einem mehrsprachigen Reich.[4]
Der heftigste Konflikt drehte sich um die katholische Kirche. Joseph wollte kirchliche Angelegenheiten in seinen Territorien, soweit sie nicht die Kerndoktrin betrafen, staatlicher Regelung und Aufsicht unterwerfen, einschließlich Verwaltung und Disziplin des Klerus.[5] Er lehnte den römischen Katholizismus als historische Kirche seiner Länder nicht ab, doch er wollte ihn der größeren Ordnung des Staates unterordnen.[5]
Adel, Klerus, Provinzen und lokale Gemeinden wehrten sich gegen ein Reformprogramm, das sich oft weniger wie Befreiung anfühlte als wie Einmischung.[4] Joseph starb 1790 in Wien, nach einem Jahrzehnt der Herrschaft, das schneller vorangeschritten war, als große Teile seines Reiches es verkraften konnten.[5] Zurück blieb die Erinnerung an einen aufgeklärten Kaiser – und an eine Kirche in Böhmen, die stehen durfte, ohne Turm, mit der Tür von der Straße abgewandt.
