A Vysoká, in Boemia, la tolleranza religiosa aveva una forma ben precisa. La chiesa si poteva costruire, ma non poteva avere un campanile. Non doveva somigliare troppo a una chiesa. Non poteva nemmeno aprirsi direttamente sulla strada.[3] Giuseppe II aveva concesso il permesso, ma quel permesso arrivava comunque dalla porta laterale.
Il giuseppinismo fu la campagna decennale con cui l’imperatore Giuseppe II tentò di trasformare la monarchia asburgica in uno Stato illuminista centralizzato. Allentò la servitù della gleba, ampliò i diritti delle minoranze religiose, promosse scuole e medicina e cercò di porre la Chiesa cattolica sotto il controllo dello Stato, ma le resistenze resero gran parte del programma disomogenea o di breve durata.
Giuseppe nacque nel 1741 da Maria Teresa d’Austria e Francesco I, e la sua educazione fu profondamente impregnata del linguaggio illuminista della ragione, dell’ordine e dell’amministrazione accurata.[1] La monarchia asburgica che ereditò non era una macchina ordinata. Era un impero stratificato di terre della corona, doveri feudali, privilegi locali, autorità ecclesiastica ed eccezioni provinciali.
Per quindici anni, Giuseppe ebbe una corona senza un controllo pieno. Dopo la morte del padre nel 1765, divenne imperatore del Sacro Romano Impero, ma nei territori asburgici rimase co-reggente subordinato a Maria Teresa fino alla morte di lei, nel 1780.[1] Alcune riforme erano già cominciate sotto il suo governo, tra cui restrizioni sui beni ecclesiastici, la soppressione di 71 dei 467 monasteri in Lombardia e limiti a certi obblighi feudali in Boemia.[1] Quando Giuseppe governò da solo, cercò di accelerare l’intero progetto.
Secondo un resoconto del suo regno, emanò 6.000 editti e 11.000 nuove leggi, con l’obiettivo di regolare e riorganizzare quasi ogni parte dell’impero.[4] Non era un democratico. Era un assolutista illuminato, convinto che si potessero migliorare le vite dall’alto, per comando, secondo ragione ed efficienza.[4]
L’imperatore che cercò di riscrivere la vita quotidiana
Il 1º novembre 1781, Giuseppe emanò per la Boemia patenti che cambiarono il rapporto giuridico tra i contadini e i loro signori. Abolirono le multe signorili e le punizioni corporali, eliminarono il controllo nobiliare sul matrimonio, sugli spostamenti e sul mestiere dei servi, e permisero ai contadini di acquistare la proprietà ereditaria della terra che lavoravano.[2] I proprietari terrieri si opposero, l’applicazione variò da luogo a luogo e, nel resto dell’impero, la servitù della gleba non fu abolita del tutto fino al 1848.[2][4]
Nello stesso anno, la Patente di tolleranza concesse libertà religiosa a luterani, calvinisti e cristiani ortodossi serbi nei territori asburgici.[3] Nel 1782, l’Editto di tolleranza estese la libertà religiosa alle comunità ebraiche.[3] I protestanti provenienti da paesi meno tolleranti potevano immigrare e lavorare come farmacisti, falegnami, fabbri e in altri mestieri.[3]
Le concessioni arrivavano con restrizioni ben visibili. Le congregazioni non cattoliche potevano essere limitate al culto privato, e una chiesa poteva essere costruita solo a determinate condizioni. Anche allora, poteva essere imposto che non avesse un ingresso sulla strada e che non avesse un aspetto troppo chiaramente ecclesiastico.[3] In Boemia, i funzionari cattolici stamparono spiegazioni dell’editto in tedesco, anche se molte delle persone interessate non sapevano leggere né parlare il tedesco.[3]
Gli ordini di Giuseppe raggiunsero anche le aule scolastiche. Proseguì le riforme dell’istruzione e della sanità pubblica avviate da Maria Teresa, rese obbligatoria la scuola elementare, creò borse di studio per studenti poveri e dotati, e permise scuole per ebrei e altre minoranze religiose.[4] Nel 1784 ordinò che l’insegnamento passasse dal latino al tedesco, una decisione esplosiva in un impero multilingue.[4]
Lo scontro più duro riguardò la Chiesa cattolica. Giuseppe voleva che gli affari ecclesiastici nei suoi territori, al di fuori della dottrina fondamentale, fossero sottoposti alla regolamentazione e alla supervisione dello Stato, comprese l’amministrazione e la disciplina del clero.[5] Non respingeva il cattolicesimo romano come chiesa storica delle sue terre, ma voleva subordinarlo all’ordine più ampio dello Stato.[5]
Nobili, clero, province e comunità locali si opposero a un programma di riforme che spesso sembrava meno una liberazione che un’intrusione.[4] Giuseppe morì a Vienna nel 1790, dopo un decennio di governo che si era mosso più in fretta di quanto gran parte del suo impero riuscisse ad assorbire.[5] Ciò che rimase fu un imperatore ricordato come illuminato, e una chiesa in Boemia autorizzata a restare in piedi, senza campanile, con la porta voltata lontano dalla strada.
