ボヘミアのヴィソカーでは、宗教的寛容には形があった。教会を建てることは許されたが、塔を付けることはできなかった。あまりにも教会らしく見えてはいけなかった。通りに直接面した入口を設けることさえできなかった。[3] ヨーゼフ2世は許可を与えたが、その許可はあくまで裏口から入ってくるようなものだった。
ヨーゼフ主義とは、皇帝ヨーゼフ2世がハプスブルク君主国を中央集権的な啓蒙国家へ作り替えようとした、10年にわたる改革運動である。彼は農奴制を緩和し、宗教的少数派の権利を広げ、学校教育と医療を推進し、カトリック教会を国家の管理下に置こうとした。しかし強い抵抗のため、その計画の多くは不均一な実施にとどまるか、短命に終わった。
ヨーゼフは1741年、オーストリアのマリア・テレジアとフランツ1世の子として生まれた。彼の教育は、理性、秩序、綿密な行政という啓蒙思想の言葉に深く染まっていた。[1] 彼が受け継いだハプスブルク君主国は、整然とした機械のような国家ではなかった。そこには王冠領、封建的義務、地方の特権、教会の権威、各地域の例外が幾層にも重なっていた。
15年もの間、ヨーゼフは王冠を持ちながらも完全な支配権を持たなかった。1765年に父が亡くなると神聖ローマ皇帝となったが、ハプスブルク領内では1780年にマリア・テレジアが死去するまで、母との共同統治者、それも下位の立場にとどまっていた。[1] 母の治世下でもすでに改革は始まっており、教会財産への制限、ロンバルディアで467あった修道院のうち71の廃止、ボヘミアにおける一部の封建的義務の制限などが行われていた。[1] ヨーゼフが単独で統治するようになると、彼はこの事業全体を一気に加速させようとした。
彼の治世について、6,000の勅令と11,000の新法が出されたとする記録もある。それらは帝国のほぼあらゆる部分を規制し、再編することを目指していた。[4] 彼は民主主義者ではなかった。啓蒙専制君主であり、理性と効率に従って中央から命令すれば、人々の生活はより良くできると確信していた。[4]
日常生活を書き換えようとした皇帝
1781年11月1日、ヨーゼフはボヘミアに向けて、農民と領主の法的関係を変える特許状を発布した。これにより領主による罰金や体罰は廃止され、農奴の結婚、移動、職業に対する貴族の支配は取り除かれ、農民は自分たちが耕す土地の世襲所有権を買い取ることが認められた。[2] しかし地主たちは抵抗し、実施のされ方も地域によって異なり、帝国全体で農奴制が完全に廃止されるのは1848年を待たねばならなかった。[2][4]
同じ年、寛容令によってハプスブルク領内のルター派、カルヴァン派、セルビア正教徒に信教の自由が認められた。[3] 1782年には、寛容勅令がユダヤ人共同体にも宗教的自由を広げた。[3] より不寛容な国々のプロテスタントは移住し、薬剤師、大工、鍛冶屋、その他の職業に就くことができるようになった。[3]
ただし、その許可には目に見える制約が伴っていた。非カトリックの会衆は私的礼拝に限られることがあり、教会を建てるにも一定の条件を満たさなければならなかった。建設が許されても、通りに面した入口を持たず、明らかに教会らしい外観を避けるよう求められることがあった。[3] ボヘミアでは、カトリック当局が勅令の説明をドイツ語で印刷したが、影響を受ける人々の多くはドイツ語を読めず、話すこともできなかった。[3]
ヨーゼフの命令は教室にも及んだ。彼はマリア・テレジアが始めた教育改革と公衆衛生改革を引き継ぎ、初等教育を義務化し、才能ある貧しい学生のために奨学金を設け、ユダヤ人やその他の宗教的少数派のための学校を認めた。[4] 1784年には、授業で使う言語をラテン語からドイツ語へ移すよう命じたが、これは多言語帝国において非常に波紋を呼ぶ決定だった。[4]
最も激しい対立の中心にあったのはカトリック教会だった。ヨーゼフは、教義の核心部分を除き、自らの領内における教会行政や聖職者の規律を含む教会問題を国家の規制と監督の下に置こうとした。[5] 彼はローマ・カトリックを自領の歴史的な教会として否定したわけではなかったが、それを国家のより大きな秩序に従属させたいと考えていた。[5]
貴族、聖職者、諸州、地域共同体は、しばしば解放というより介入のように感じられた改革計画に抵抗した。[4] ヨーゼフは1790年、ウィーンで死去した。わずか10年の単独統治は、帝国の多くが受け止めきれないほどの速さで進んだ。[5] 残ったのは、啓蒙的な皇帝として記憶される人物と、ボヘミアに立つことを許された、しかし塔を持たず、扉を通りから背けた教会だった。
