إنها واحدة من تلك الحقائق التي تبدو مختلقة، لأن التاريخ نادرًا ما يكون بهذا القدر من الفوضى الأخلاقية: فقد كان لهيرمان غورينغ، أحد أقوى الرجال في ألمانيا النازية، شقيق أصغر يكره النازيين، ويستخدم اسم العائلة لتقويضهم، ويُقال إنه زوّر توقيع هيرمان لمساعدة الناس على الهرب.[1]
تحرك ألبرت غورينغ داخل الرايخ الثالث بنوع غريب من الحماية. كان يحمل الاسم العائلي نفسه الذي يحمله أحد أقرب حلفاء هتلر. وكان يبدو كرجل صناعة ألماني أرستقراطي. ولفترة من الزمن، كان ذلك كافيًا ليدفع الناس إلى التردد. وفي نظام قائم على الخوف، يمكن لهذا التردد أن ينقذ الأرواح.
وهذا بالضبط ما يجعل ألبرت غورينغ شخصية آسرة إلى هذا الحد. لم يكن بطل مقاومة بالمعنى المعتاد، ولا متآمرًا بالقنابل أو البيانات، ولا رجلًا يقف على منصة ليدين هتلر. كان شيئًا أكثر مراوغة، وفي بعض الوجوه أكثر جرأة: رجلًا استخدم قربه من السلطة كتمويه في مواجهة السلطة نفسها.[1]
الشقيق الخطأ بالنسبة للرايخ
وُلد ألبرت غونتر غورينغ عام 1895، وكان الشقيق الأصغر لهيرمان غورينغ، الذي سيقود لاحقًا سلاح الجو الألماني ويصبح أحد أكثر الشخصيات سوء سمعة في التسلسل الهرمي النازي.[1] وكان التباين بين الشقيقين يكاد يبدو مرتبًا أكثر مما ينبغي، كما لو أن التاريخ يحاول أن يبعث برسالة. هيرمان احتضن الاستعراض والرتبة والأيديولوجيا. أما ألبرت، فعُرف بالأناقة والنزعة الكوزموبوليتية والعداء العميق للنازية.[1]
ولم يكتفِ بمجرد الابتعاد. فبحسب روايات جُمعت بعد الحرب، عبّر ألبرت علنًا عن آرائه المناهضة للنازية، وتدخل مرارًا لصالح اليهود والمعارضين السياسيين.[1] لم يكن هذا سلوك شخص حذر يساير الواقع. ففي ألمانيا النازية، كان حتى العصيان العلني البسيط قد يكون خطيرًا. ومعارضة ألبرت لم تكن نظرية. لقد تصرف وفقًا لها.
ومع ذلك، كان أعظم درع له هو الشيء نفسه الذي كان ينبغي أن يدينه: اسم عائلته.
اسم كان يمكنه أن يرعب المُرعبين
واحدة من أكثر القصص لفتًا للانتباه المرتبطة بألبرت غورينغ وقعت في فيينا بعد الضم. كان النازيون قد أجبروا اليهود على غسل الشوارع، في واحد من طقوس الإذلال التي تعشقها الأنظمة الشمولية لأنها لا تتعلق بالعمل وحده. إنها مسرح. إنها تحول القسوة إلى درس علني.[1]
ويُقال إن ألبرت رأى المشهد، فتقدم وانضم إليهم على ركبتيه، يغسل الشوارع إلى جانبهم.[1] لم يكن ذلك مجرد تعاطف. لقد كان مواجهة. ويُروى أن ضابط قوات SS المسؤول، عندما أدرك من الذي يقوم بإذلاله، أوقف العملية كلها بدلًا من المخاطرة بإهانة شقيق هيرمان غورينغ.[1]
تلتقط هذه الحادثة موهبة ألبرت الغريبة. لقد فهم أن النظام النازي كان مهووسًا بالمكانة والوجوه وسلاسل القيادة. ولذلك حوّل هوسهم هذا إلى سلاح ضدهم. كان الآخرون يرون اسم غورينغ فيتجمدون. أما ألبرت، فاستغل ذلك التجمّد، وتلك الومضة من التردد، ليفتح مساحة صغيرة للرحمة.
تزوير توقيع رايخسمارشال
ثم كانت هناك التواقيع. يُقال إن ألبرت زوّر اسم هيرمان غورينغ على وثائق حتى يتمكن المضطهدون من مغادرة البلاد أو تفادي خطر وشيك.[1] وعلى الورق، يبدو ذلك بسيطًا إلى حد يكاد يكون سخيفًا. لكنه في الواقع كان استغلالًا ذكيًا للطريقة التي تعمل بها الطغيان البيروقراطي فعلًا.
فالأنظمة الشمولية لا تعمل بالغضب وحده. إنها تعمل بالأختام، والتصاريح، والرسائل، والطوابع، والأحرف الأولى في الهوامش. إنها تعمل بموظفين مذعورين لا يريدون تحدي السلطة الخطأ. وإذا استطاع ألبرت أن يضع اسم هيرمان غورينغ في المكان الذي يجب أن يظهر فيه، كان يمكن لأبواب كاملة أن تنفتح.
وهذه واحدة من الحقائق التي لا تحظى بالتقدير الكافي بشأن الإنقاذ داخل الأنظمة السلطوية. أحيانًا يبدو الشجاعة مثل تخريب يتم بقرطاسية مثالية. فليس كل إنقاذ للحياة يمر عبر طرق هروب درامية. بعض الأرواح تُنقذ لأن رجلًا واحدًا يفهم أن حتى أكثر الأنظمة وحشية تظل، في جوهرها، أنظمة، والأنظمة يمكن خداعها.
مساعدة الناس على الرحيل ومساعدتهم على الاختباء
تصف الروايات المتعلقة بسلوك ألبرت في زمن الحرب نمطًا متكررًا، لا حادثة واحدة لامعة. فقد ساعد اليهود وغيرهم من المضطهدين، وتدخل لدى المسؤولين، واستخدم وصوله وعلاقاته العائلية لتأمين الإفراجات وتسهيل الهروب.[1] وأصبحت الشهادات اللاحقة ممن ساعدهم بالغة الأهمية، لأن حياة ألبرت طرحت سؤالًا لم تكن أوروبا ما بعد الحرب متحمسة كثيرًا لحله: ماذا تفعل برجل يرتبط اسم عائلته بالشر، بينما يبدو سلوكه، بكل الروايات المتاحة، أقرب إلى الإنسانية؟
وكان هذا السؤال مهمًا لأنه بعد عام 1945، لم يخرج ألبرت إلى عالم مستعد للاحتفاء به. لقد اعتُقل بعد الحرب، وهذا لم يكن مفاجئًا، لأن مجرد كونك من آل غورينغ كان كافيًا لإثارة الشبهات.[1] وكان عليه أن يدافع عن نفسه ضد ذنب النسب. ولم يأتِ هذا الدفاع من النفوذ أو المكانة. بل أتى من الشهود، من أناس قالوا، في المعنى: لا، ليس ذلك الشقيق. الآخر. ذاك الذي ساعد.
وقد أُطلق سراحه في النهاية، جزئيًا بسبب تلك الشهادات.[1] وفي ذلك مفارقة تاريخية خاصة به. ففي سنوات الحكم النازي، كان اسم شقيقه يحميه بما يكفي فقط لكي يتحرك. وبعد الحرب، أصبح الاسم نفسه عبئًا ثقيلًا إلى درجة أنه احتاج إلى الناجين ليتحدثوا باسم من أنقذهم.
لماذا كاد التاريخ أن يضيعه
لم تصبح قصة ألبرت غورينغ مشهورة بالطريقة التي كان ينبغي لها على الأرجح أن تصبح بها. ويرجع جزء من ذلك إلى أن القرن العشرين لا يترك مساحة كبيرة للشذوذات الأخلاقية. نحن نحب فئاتنا أن تكون نظيفة. شرير. ضحية. مقاوم. متعاون. أما ألبرت، فكان عالقًا داخل عائلة رجل شرير، بينما كان يتصرف، بحسب كل الروايات المتاحة، على نحو أقرب إلى المنقذ.[1]
وجزء آخر من السبب هو أن ألمانيا ما بعد الحرب لم تكن متحمسة بالضبط لإضفاء طابع عاطفي على أي شخص يحمل اسم غورينغ. لقد نُبذ ألبرت بسبب اسم عائلته، وتوفي عام 1966 من دون اعتراف علني بما فعله.[1] وحتى هذا يبدو مناسبًا على نحو مأساوي. فقد أمضى سنوات يستخدم اسمًا سيئ الصيت لمساعدة الآخرين على النجاة، ثم اكتشف في النهاية أن الاسم عاش أطول من الأفعال.
وهناك شيء يكاد يكون حزينًا إلى حد لا يُحتمل في تلك النهاية. ليس فقط أنه مات من دون تكريم، بل إنه مات في ظل شقيق قضى جزءًا كبيرًا من حياته يعارضه أخلاقيًا. لقد تذكر التاريخ اسم غورينغ، لكنه تذكر الرجل الخطأ أولًا.
الاضطراب الأخلاقي في قلب القصة
ما يجعل ألبرت غورينغ يعلق في الذهن ليس فقط أنه ساعد الناس. بل الطريقة التي ساعدهم بها. فهو لم يهرب من النظام بالكامل. لقد تحرك داخله، مستخدمًا غروره وبيروقراطيته ورعبه ضده نفسه. لقد فهم أن الأنظمة الشريرة غالبًا ما تكون سخيفة في آلياتها، حتى حين تكون مرعبة في نتائجها. توقيع مزور هنا. اسم شهير هناك. إذلال علني يتوقف لأن ضابطًا من قوات SS يدرك فجأة أنه ربما أساء إلى الشقيق الخطأ.[1]
وهذا لا يبرئ العائلة. ولا يخفف من هيرمان غورينغ. إن كان في الأمر شيء، فهو يزيد التباين حدة. شقيقان نشآ في البيت نفسه، ثم سافرا إلى التاريخ ووصل كل واحد منهما إلى كوكب أخلاقي مختلف تمامًا.
ولهذا تهم قصة ألبرت غورينغ. إنها تذكير بأن القرب من السلطة لا ينتج دائمًا الطاعة. أحيانًا ينتج الاشمئزاز. وأحيانًا يرى الشخص الأقرب إلى النظام بوضوح أكبر حقيقته. وأحيانًا، في المساحات الضيقة التي يتركها الخوف والتسلسل الهرمي، يستطيع ذلك الشخص أن يفعل خيرًا حقيقيًا.
ليس بما يكفي لإيقاف الآلة. لكن بما يكفي لعرقلتها، ولو للحظة، عند النقطة التي قد تتمكن فيها حياة إنسان من الإفلات عبرها.
