В храме Улувату турист, игнорирующий предупреждение, обычно теряет не банан. Дорогая ошибка часто оказывается телефоном, кошельком или парой очков, необходимых, чтобы увидеть обратную тропу со скалы. Макак хватает предмет, забирается достаточно далеко, чтобы поймать его было бесполезно, и ждет, пока человек узнает, сколько стоят его вещи в фруктах.

В храме Улувату на Бали длиннохвостые макаки научились красть ценные туристические предметы, такие как телефоны, кошельки и очки, а затем возвращать их только после того, как люди предложат еду.

Исследователи наблюдали за торговлей на открытом воздухе, а не в лабораторном ящике с головоломками. Вокруг храма свободноживущие длиннохвостые макаки регулярно забирали несъедобные предметы у людей, удерживали их и отпускали или передавали после получения еды.[2] Исследование 2017 года зафиксировало 201 случай кражи и обмена среди четырех соседних групп макак за четыре месяца в Улувату.[4]

Лучшие воры, казалось, понимали лицо туриста еще до того, как турист понимал обезьяну. Отчет The Guardian об исследовании Королевского общества 2021 года описал макак, предпочитающих электронику, кошельки и очки по рецепту более дешевым предметам, таким как шпильки или пустые сумки для камер.[1] В терминах исследования, обезьяны обращались с украденными предметами как с жетонами, а затем требовали большего количества или лучшего качества еды, когда жетон был более важен для человека.[2]

Одна из переговоров длилась 25 минут, прежде чем предмет был возвращен, включая 17 минут торга.[1] Это долго стоять в священном туристическом месте, пока животное высчитывает, насколько сильно вам нужны ваши очки. Персонал храма часто становится посредником, предлагая еду и превращая кражу в сделку. Макаку не нужен телефон. Ему нужно, чтобы телефон был нужен человеку.

Эта привычка также имеет свой "институт ученичества". В статье Королевского общества были обнаружены возрастные различия в успехе, что указывало на обучение на основе опыта, и описывало практику как популяционно-специфическую, межпоколенческую, усвоенную и социально обусловленную.[2] Лека сообщил The Guardian, что это поведение сохранялось в данной популяции по меньшей мере 30 лет.[1] Более поздняя статья в Scientific Reports наблюдала за 13 подростковыми самцами в течение 197 часов наблюдений и насчитала 44 успешных обмена едой из 92 ограблений после 176 попыток.[3] Даже среди обезьян некоторые были более искусными "операторами", чем другие.

Уловка Улувату работает, потому что туристы приносят свой личный прайс-лист на всеобщее обозрение. Телефон важнее шляпы. Кошелек важнее шпильки. Очки по рецепту важнее почти всего остального. Обезьяны не читают ценники. Они читают срочность. Турист бросается, сотрудник предлагает еду, ценный предмет становится козырем в переговорах, и этот урок доступен каждому молодому макаку, наблюдающему со стены.

У ворот храма самый осторожный посетитель проверяет молнию прежде, чем любоваться видом. Обезьяне на камне не нужно название бренда на телефоне, или номера в кошельке, или рецепт в линзах. Ей нужен только первый панический порыв к ремешку.

Источники:

  1. The Guardian, "Вороватые обезьяны Бали могут распознавать ценные предметы для выкупа"
  2. Philosophical Transactions B, "Приобретение поведения похищения предметов и обмена предметов/еды"
  3. Scientific Reports, "Доминантный ранг когорты и поведение похищения и обмена"
  4. Primates, "Межгрупповые различия в поведении похищения и обмена"