المؤلفة الأولى في التاريخ المسجل لم تعش في أثينا أو روما أو إنجلترا في زمن شكسبير. لقد عاشت قبل أكثر من ٤٠٠٠ سنة في بلاد ما بين النهرين، ضغطت كلماتها على الطين، ثم فعلت شيئًا لا يزال يبدو حديثًا بشكل صادم: وقّعت على عملها.[1][2]
اسمها كان إنهيدوانا. كانت كاهنة عليا في أور، وغالبًا ما تُعرف بأنها ابنة سرجون الأكادي، ويعاملها العلماء الآن كأول مؤلفة معروفة يبقى اسمها محفوظًا إلى جانب كتاباتها.[2][3][4] هذا التفصيل أهم مما يبدو. الأدب القديم مليء بالعبقرية المجهولة، لكن إنهيدوانا تخرج من خلف النص وتقول، في الواقع، هذا لي.[1][4]
سطر واحد من ترانيم المعبد هو المكافئ القديم لسطر المؤلف. كما تشير بي بي سي، تُعرّف إنهيدوانا نفسها بأنها “المُجمِّعة للوح” ثم تتفاخر بأن ما أنشأته لم يُصنع من قبل.[1] يمكنك أن تشعر بوجود شخص هناك، وليس مجرد حضارة. هذا هو الصدمة الحقيقية. أقدم كاتب مسمى على الأرض ليس أسطورة غامضة. لديها صوت.
كان لديها أيضًا وظيفة أكبر من الشعر. خدمت إنهيدوانا في معبد إله القمر نانا في أور خلال الإمبراطورية الأكادية، حوالي القرن الثالث والعشرين قبل الميلاد.[2][4] وفقًا لمكتبة مورغان وعلماء آخرين، كان دورها دينيًا وسياسيًا في آن واحد، لأن الكهنة والكاهنات ساهموا في تنظيم السلطة في عالم المدن‑الدول القديمة.[3][4] هنا تصبح القصة أفضل: قد يكون كتابها قد ساعد في الحفاظ على تماسك الإمبراطورية.
ضمّ إمبراطورية سرجون الحكام الناطقين بالأكادية في الشمال مع المدن السومرية في الجنوب، وهذا النوع من التوسع يخلق مشكلة أساسية لا تزال تتعرف عليها اليوم. كيف تجعل المجتمعات المختلفة تشعر بأنها تنتمي إلى نفس النظام؟ يبدو أن ترانيم إنهيدوانا ساعدت في دمج التقاليد المحلية، خاصةً حول الإلهة إنانا ونظيرتها الأكادية إشتار، في تصور ديني موحد أكثر.[1][4] بعبارة أخرى، بعض أقدم الأدب المسمى الذي نملكه كان أيضًا شكلًا من أشكال فنون الدولة.
استمر عملها. تم نسخ النصوص المنسوبة إلى إنهيدوانا بواسطة الكتاب لقرون بعد وفاتها، وهذا أحد الأسباب التي جعلت اسمها يبقى على الإطلاق.[1][4] اكتشف القراء المعاصرونها فقط في القرن العشرين، بعد أن كشف علماء الآثار عن أشياء تحمل اسمها، بما في ذلك القرص الكلسي الشهير الذي يظهرها في موكب طقوسي.[1][3] لقد نُسيت من قبل العالم الحديث، لكن ليس من قبل الطين.
لهذا السبب تشعر إنهيدوانا بأنها معاصرة للغاية. تذكرك أن التأليف ليس مجرد كتابة شيء ما. إنه يتعلق بالتقدم وإرفاق الذات بالكلمات. قبل أربعة آلاف سنة من الكتاب الورقي، قبل المطبعة، قبل الرواية، كانت امرأة في العراق القديم تفعل ذلك بالفعل. أقدم توقيع نعرفه هو أيضًا حجة هادئة على أن الثقافة والسلطة والشخصية كانت دائمًا متشابكة معًا.[1][2][4]
