ローマ世界の大理石の板に、借りた名前で二人の武装した女性が向き合っている。一人はアマゾンと呼ばれ、もう一人はアキリアと呼ばれる。碑文は殺害を称えるものではなく、両闘士が名誉ある引き分けで試合が終わり、解放されたと記している。[1]
女性は古代ローマで闘士として戦っていたことがあり、2世紀頃の大理石のレリーフが印象的な事例を保存している。「Amazon」 と 「Achillia」、二人の女性闘士の試合は両者が名誉ある解放を得て終了した。[1]
名前は最初の交戦前から闘いを劇的にした。アマゾンはギリシャ神話の伝説的な女戦士を指し示し、アキリアは英雄アキレスに対する女性版のように聞こえた。ローマの観客は公のゲームで衣装、階級、神話、危険が混ざり合うことに慣れており、これら二人の女性は闘士であると同時にキャラクターとしても記憶された。[1]
このレリーフが重要なのは、ローマ闘士の一般的なイメージが狭すぎるからだ。初期の闘士の多くは奴隷や征服された人々、あるいは有罪判決を受けた犯罪者だったが、1世紀になると墓碑銘は、一部の自由人が賞金、名声、観衆の歓声を求めて自ら闘士学校と契約を結んでいたことを示している。[1]
女性闘士はその広く奇妙な見世物の世界に属していた。彼女たちは稀だったが、実在した。古代の著者は闘技場に女性がいたことを言及しており、アマゾンとアキリアの石板は事実に形を与えている：彫られた像、上に記された名前、そして石に刻まれた結果。[1]
葬儀的起源を持つ闘い
闘士の戦いは、後にローマと結びつく大規模な公共娯楽からは遠く離れた場所で始まった。古代の著者はその起源を葬儀儀式に結びつけており、血の流れは死者のための儀式の一部であった。時が経つにつれ、これらの戦闘は訓練、危険、見せ物、審判を中心とした公共ゲームへと発展した。[1]
この背景は闘技場の矛盾を説明するのに役立つ。闘士は社会的に低く評価されても勇気で称賛され得た。闘士は奴隷であっても有名になることができた。自由人は契約で闘士学校に入ることで、自由を放棄し報酬の機会を得た。[1]
そのような環境で戦う女性は、さらに余計な負荷を背負っていた。ローマ社会は武装した女性を普通の公共人物として扱わなかった。「アマゾン」として紹介された闘士は、男性英雄を揺さぶることで有名な神話的戦士の名を背負い、男性的な闘技場に足を踏み入れたことになる。[1]
生き残った引き分け
碑文の重要な詳細は結末である。アマゾンとアキリアは勝者と死体として記録されていない。彼女たちは名誉ある引き分けの後に解放されており、これは試合が両女性が十分に戦い、免れたと記憶されたパフォーマンスとして残っていることを意味する。[1]
それは、闘技場のゲームを単なる虐殺として描く単純で鈍い現代像への有益な修正です。闘技場は暴力的でしたが、カテゴリや評判、演出された身分、訓練された闘士、そして試合が目的を満たしたと判断する時期についての決定もありました。[1]
観客の騒音が消えると同時に、その世界のほとんどは消え去りました。契約は失効し、砂はきれいに掃除され、木製の装備は壊れるか取り替えられました。ここに残っているのは石です：二人の女性がまだ向き合い、上部に闘技場の名前が掲げられ、引き分けが永遠に刻まれています。[1]
