В Хисарлике прошлое поднималось из земли в виде кургана рядом с Тевфикье, за пределами Чанаккале. Один разрушенный город находился над другим, тесно упакованные, как сжатые страницы. Когда Генрих Шлимм в 1870-х годах проводил раскопки там, он преследовал место, которое поэзия поддерживала живым на протяжении веков: Троя, город Приама, Елена, Ахиллес и война, о которой пел Гомер.[1][2][3]
Троя долгое время воспринималась многими как легендарный город из Гомера, но раскопки в Хисарлике в современной Турции раскрыли реальное многослойное древнее поселение. Сюрпризом была не одна зарытая Троя, а целая стопка Троев, перестраиваемых снова и снова на протяжении тысячелетий.
Илиада Гомера придала городу её образ: Елена, Парис, Агамемнон, Приам, десять лет осады и деревянный конь, который пронёс греческих солдат через ворота. Для многих читателей и учёных это заставляло Трою ощущаться менее как место на карте, а больше как блестящее литературное наследие, переплетённое с богами, героями и невозможными масштабами.[2][4]
Шлимм выбрал реальный ландшафт, а не сценический набор. Хисарлик находится на северо-западе Турции, рядом с Дардаными, узким проливом, соединяющим Эгейское море с Мраморным морем. Это положение помогает объяснить, почему люди интересовались этим местом задолго до того, как туристы пришли с камерами и путеводителями.[3][5]
Курган с более чем одной Троей
Раскопки изменили старый вопрос. Проблема уже не заключалась только в том, существовала ли Троя. Археологи обнаружили крупные слои поселений, обычно обозначаемые Троя I по Троя IX, показывающие, что курган содержал последовательность городов, построенных, разрушенных, заброшенных, восстановленных и повторно использованных на протяжении длительного периода истории.[2][4][5]
Слои раннего бронзового века находились под более поздними укреплениями, воротами, домами, храмами, дорогами и общественными зданиями. Одно сообщество становилось фундаментом для следующего. Знаменитый город был частично скрыт потому, что последующие люди продолжали жить, строить и помнить на месте более ранней Трои.[3][5]
Шлимм полагал, что нашёл Трою Гомера в раннем слое, названном Троя II. Он также обнаружил сокровищницу, которую назвал “Сокровище Приама”, связывая её с легендарным царём. Позднейшие исследования затруднили эту идентификацию, поскольку сокровище, по-видимому, на тысячу лет старше вероятного периода любой Троянской войны.[2][3]
Ошибка не опустошила курган от смысла. Она сделала место более странным и богаче. Троя не была единым героическим мгновением, ожидающим под землёй. Это была длительная хроника поселения на стратегическом перекрёстке, настолько важном, что люди возвращались на одну и ту же землю снова и снова.[4][5]
Какой слой принадлежал легенде?
Позднее археологи обратили более пристальное внимание на Трою VI и Трою VII, слои позднего бронзового века, часто обсуждаемые как более вероятные кандидаты на роль города, стоящего за традицией Троянской войны. Эти уровни ближе к периоду, когда такой конфликт, если он был историческим, мог иметь место.[2][3][5]
Троя VII привлекла особый интерес, потому что некоторые учёные связывают её с разрушением, произошедшим в эпоху, традиционно ассоциируемую с войной. Доказательства не делают Гомера репортером, и деревянный конь из земли не появился. Они показывают, что реальный укреплённый город стоял в регионе, где легенда разместила его.[3][5]
Позднее город продолжал наращивать свои слои. В греко-римские периоды Троя стала местом памяти, религии и престижа. Римская Троя, известная как Троя IX, имела храмы, театры и дороги, в то время как более старые слои оставались частью идентичности места.[4][5]
В 1998 году археологический объект Троя был включён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.[4] Сегодня посетители могут пройти мимо древних каменных стен и остановиться у символического деревянного коня у входа, глядя на курган, где легенда выжила, потому что люди продолжали строить над захороненным городом под их ногами.[3]
