В лавке на восточном побережье Мэриленда порабощенная девочка по имени Араминта Росс стояла в дверях, когда один мужчина попытался бежать. Фермер по имени Барретт преследовал его до этого места и приказал людям рядом помочь связать беглеца. Когда тот бросился прочь, Барретт схватил двухфунтовую гирю и метнул ее. Гиря пролетела мимо мужчины и ударила девочку по голове.[1]
Гарриет Табмен десятилетиями жила с внезапными «приступами сна», головными болями и видениями после тяжелой травмы головы, полученной в детстве. Сама Табмен воспринимала эти видения как послания от Бога, а современные врачи предполагают, что такая картина может также соответствовать посттравматической нарколепсии.
Тогда девочку еще называли Минти. Она родилась в рабстве как Араминта Росс, вероятно, где-то между 1819 и 1823 годами.[3] После удара мать выхаживала ее несколько месяцев, а более поздние свидетельства описывают травму как настолько тяжелую, что было неясно, выживет ли девочка. Поскольку она была порабощенной, врач ее не осматривал.[1]
Она выжила, но последствия травмы не исчезли, когда рана затянулась. Позже Табмен страдала от внезапных приступов, которые называла «приступами сна», а также от сильных головных болей; у нее остался шрам и опущенное левое веко.[1] Эти состояния могли настигнуть ее без предупреждения. В одном популярном историческом обзоре говорится, что она внезапно засыпала и ее было трудно разбудить.[3]
Видения, которым она доверяла
Во время этих приступов Табмен рассказывала о ярких снах и видениях, которые понимала как знаки от Бога.[3] Окружающие также воспринимали эти переживания как свидетельство ее глубокой религиозности. Обзор по истории медицины, опубликованный в 2023 году в Journal of General Internal Medicine, описывает эти приступы сна и видения как хорошо засвидетельствованные в исторических источниках, а затем предлагает современное параллельное объяснение: гиперсомнию, наиболее соответствующую посттравматической нарколепсии.[2]
Медицинский язык не может заменить собственное религиозное понимание Табмен своей жизни. Он также не может с уверенностью поставить ей диагноз спустя почти два столетия. В том же обзоре отмечается, что ее симптомы часто связывали с височной эпилепсией, тогда как авторы считают, что посттравматическая нарколепсия лучше соответствует картине внезапных приступов сна и сновидческих галлюцинаций.[2] В источниках же ясно прослеживается сочетание: тяжелая травма головы, приступы на протяжении всей жизни и женщина, верившая, что Бог говорит с ней через увиденное.[1][3]
В 1849 году Табмен бежала из рабства и добралась до Пенсильвании, свободного штата.[3] А затем вернулась обратно. Снова и снова она уходила на Юг, чтобы вести к свободе родственников, друзей и других порабощенных людей по Подпольной железной дороге. В материале Harriet Tubman Byway, на который ссылается Grunge, ей приписывают непосредственную помощь примерно 70 людям в побеге, тогда как другие традиционные обзоры называют более крупные цифры, если учитывать тех, кого она вела или инструктировала.[1][3]
Путь на север с травмированным мозгом
Эти маршруты требовали выдержки и тщательного планирования. Табмен передвигалась пешком, использовала переодевания, полагалась на тайные пути и убежища и часто отправлялась в дорогу зимой, чтобы снизить риск быть замеченной.[3] Согласно материалу Byway, процитированному Grunge, она возвращалась на Юг не менее 13 раз — и все это время жила с непредсказуемыми последствиями травмы головы.[1]
Ее репутация принесла ей прозвище «Моисей» — имя, связанное с человеком, выводящим народ из рабства.[3] Во время Гражданской войны она также служила Союзу медсестрой, поваром, разведчицей и шпионкой, а позже участвовала в движениях за избирательные права и гражданские права.[2][3] Рана на голове не создала храбрость Гарриет Табмен. Она стала частью тела, которому пришлось эту храбрость нести.
Старая версия может звучать слишком аккуратно, если пытаться объяснить всей травмой всю ее жизнь. Более сильный образ — труднее и человечнее: Табмен, девочкой сбитая с ног железной гирей, годами приходящая в себя среди видений, которые считала божественными, а затем снова выходящая на темные дороги, чтобы вести других людей на север.
