マイク・マクフィーターズはかつて、ワシントンの噂話にぴったりの人生をこう描写した。彼はFBI捜査官として働き、家に帰ればモルモン教のビショップとして会衆に奉仕していた。そのビショップの役目は、別のFBI捜査官から引き継いだものだったという。[1]
FBI、CIA、そしてその他の米国の治安・情報機関は、末日聖徒イエス・キリスト教会の信徒を不釣り合いなほど多く採用していると長く報じられてきた。その理由の一部は、多くの志願者が宣教活動で得た語学力、整理された個人履歴、そして身元確認をしやすいと見なされる生活様式を備えているからだ。
情報機関や法執行機関の内部では、この傾向はあだ名が付くほど目につくものだった。「モルモン・マフィア」である。この言葉が指しているのは陰謀というより、予測可能性を重視する機関に集まってくる、履歴書、教会とのつながり、海外宣教、そしてクリーンな身元調査の結果が重なる、認識しやすい一群のことだ。[1]
多くのアメリカ人にとって意外なのは、むしろそのなじみのなさかもしれない。2012年、Pew Research Centerが米国のモルモン教徒1,000人以上を対象に行った調査では、62％が「アメリカ人全体はモルモン教についてよく知らない」と答えた。[2] さらに46％は、モルモン教徒は米国内で多くの差別に直面していると述べ、68％は、アメリカ人はモルモン教を米国社会の主流の一部とは見ていないと答えた。[2]
しかし連邦政府の採用窓口では、宣教師としての過去は異質というより実用的に映ることがある。末日聖徒の多くは宣教に従事し、しばしば故郷を離れて暮らし、外国語を学ぶ。国境を越えて働き、文化的なサインを読み取り、保安上の審査を通過できる人材を必要とする機関にとって、その経験は単なる経歴上の一項目以上の意味を持ちうる。[1]
身元調査のプロセスもまた、ある種の「普通の生活」に報いる仕組みになっている。調査官は、借金、薬物使用、不安定な職歴、危険な交友関係、外国との複雑な関わりなど、志願者を弱みにつけ込まれやすくしたり、審査を難しくしたりする要素を探す。Atlas Obscuraの記事は、末日聖徒が魅力的な候補者と見なされる理由の一つとして、彼らがリスクの低い生活を送っていると受け止められやすく、そのため一部の身元調査がより安く、簡単に済むことを挙げている。[1]
もちろん、モルモン教徒の志願者が全員安心だとか、非モルモンの志願者が全員難しいというわけではない。つまり、よく見られる生活パターンが官僚組織のニーズと重なるとき、採用担当者の目に留まりやすいということだ。Pewの調査では、米国のモルモン教徒の多くにとって宗教実践が中心的な存在であることも示された。3分の2以上が、宗教は自分にとって非常に重要であり、毎日祈り、毎週教会に通っていると答えている。[3]
同じ調査は、そうした可視性をめぐる緊張も捉えていた。モルモン教徒は米国民の2％弱にすぎない小さな少数派であり、しばしば誤解されていると感じている。それでも、その生活習慣は、国内でも特に安全保障を重視する雇用主にとって、例外的に読み取りやすく見えることがある。[2] 大衆文化でもこの緊張は繰り返し顔を出してきた。マクフィーターズの回想録Agent Bishopから、2015年のQuanticoに登場した、完璧な公的イメージを持つモルモン教徒の採用候補者をめぐるサブプロットまで、その例は少なくない。[1]
最もはっきり見えてくるのは、礼拝堂から本部へと続く秘密のパイプラインではない。むしろそれは、もっと限定的で、少し奇妙な相性の良さだ。宣教活動が語学経験を生み、共同体が長い記録の跡を残し、個人の習慣が身元調査ファイルを読みやすくする。マクフィーターズの場合、その構図はあまりにも整いすぎていた。片方のポケットにはFBIのバッジ、もう片方にはビショップの鍵が入っていたのだから。
