На «Мэйфлауэр» знаменитые религиозные беженцы были в меньшинстве. Из 102 пассажиров, пересекших океан в 1620 году, только около тридцати пяти принадлежали к сепаратистской общине из Лейдена. Остальные были торговцами, ремесленниками, рабочими и другими поселенцами, которых сепаратисты называли «чужими».[1]
Пилигримы действительно бежали от религиозного давления, но не потому, что Англия была католической или враждебной к протестантизму. Они были радикальными английскими протестантами, сепаратистами с пуританскими убеждениями, которые считали, что Англиканская церковь остаётся слишком компромиссной и хотели более строгое, независимое религиозное сообщество.
В их время Англия уже была протестантской. Реформация разделила западное христианство на католические и протестантские церкви, а Англиканская церковь отделилась от Рима поколениями ранее.[2] Борьба, сформировавшая пилигримов, была более личной и более взрывоопасной: протестанты спорили с другими протестантами о том, насколько полностью должна быть перестроена английская церковь.
Некоторые английские реформаторы считали, что национальная церковь всё ещё сохраняет слишком много старой католической структуры, обрядов и иерархии. Пуритане хотели очистить Англиканскую церковь изнутри, подгоняя её к более строгому библейскому учению, моральной дисциплине и кальвинистской теологии.[3] Люди, которых позже запомнили как пилигримы, пошли дальше. Они были сепаратистами, иногда называемыми бровнистами, которые полагали, что церковь невозможно восстановить. По их мнению, истинные верующие должны собираться в независимых общинах за её пределами.[1]
Это не рассматривалось как безвредное предпочтение в отношении воскресного богослужения. В Тюдорской и Стюартской Англии церковь и государство были тесно связаны, и отказ от монархической власти над церковью мог выглядеть как отказ от самого политического порядка.[4] The Conversation описывает самых радикальных пуритан Англии как «врагов государства», людей, оказавшихся между молчанием, изгнанием и наказанием по закону о государственной измене.[4]
Их жалоба может звучать обратным образом для современных ушей. Они в первую очередь не требовали широкой общественной терпимости, в которой каждый совесть могла бы процветать. Они осуждали установленную церковь за то, что она была слишком широкой, слишком компромиссной и недостаточно реформированной. Некоторые объявляли её ложной, яростно нападали на епископов и использовали относительную свободу Нидерландов для печати и распространения незаконных религиозных текстов.[4]
До Плимутa, Лейден
Прежде чем появился Плимут, был Лейден. Основная сепаратистская община уже бежала из Англии в Нидерланды, где религиозные диссиденты нашли больше возможностей для организации, богослужения и публикаций.[1] После нескольких лет голландского изгнания они решили создать поселение через Атлантику и обеспечили финансовую поддержку путешествия.[1]
Тогда «Мэйфлауэр» не был единственным скачком от английского преследования к американской свободе. Для меньшинства сепаратистов на борту это была вторая миграция: из Англии в Голландию, а затем из Голландии в колонию, где их церковь могла бы выжить на своих условиях.[1]
Список пассажиров показывает, насколько практичным должен был быть проект. Сепаратисты из Лейдена не могли заполнить или профинансировать предприятие в одиночку, поэтому они отправились в путь с людьми, у которых были другие причины ехать. Перед высадкой пассажиры подписали «Мэйфлауэрский компакт», гражданское соглашение, предназначенное для объединения Святых и Чужих в одном хрупком поселении.[1]
Меньшее, более строгое убежище
Пилигримы принадлежали к более широкой атлантической модели XVII века. Библиотека Конгресса описывает многие британские североамериканские колонии как поселения, основанные мужчинами и женщинами, отказавшимися идти на компромисс с глубоко убеждёнными религиозными взглядами, отмечая при этом, что некоторые мигранты также приезжали по светским причинам, таким как рыболовство и торговля.[5]
Более крупная миграция пуритан произошла позже. Начиная с 1630 года, тысячи отправились в залив Массачусетс, надеясь построить «богоугодное сообщество» и образцовое христианское общество.[3] Плимут был меньше и возник раньше, а его лидеры были более откровенно сепаратистами, однако оба движения выросли из одного и того же спора о том, как должна выглядеть очищенная церковь.
Знакомый рассказ всё ещё содержит реальную историю преследования. Он просто опускает более жёсткую грань убеждения, которое делало пилигримов опасными дома. На «Мэйфлауэр» это убеждение сосуществовало с бочками, инструментами, надеждами инвесторов, наёмными рабочими и Чужими, все они направлялись к поселению, построенному людьми, пытающимися отдалиться от церкви, которую они считали недостаточно очищенной.
