Home » Kunst en Vermaak » Tv en video » Tv-programma's en programma's » Maanden nadat Dr. Martin Luther King Jr. was vermoord, werkten Fred Rodgers en Francois Clemmons samen om het woord te laten zien hoe ze zwembaden kunnen integreren door hun voeten samen in het zwembad te laten weken.

Maanden nadat Dr. Martin Luther King Jr. was vermoord, werkten Fred Rodgers en Francois Clemmons samen om het woord te laten zien hoe ze zwembaden kunnen integreren door hun voeten samen in het zwembad te laten weken.

Vanaf het begin daagde Rogers specifiek het begrip van de natie van ras uit door zijn vriendschap - zowel op als buiten het scherm - met Francois Clemmons, de buurtagent die toevallig een Afro-Amerikaan was.

Kort nadat hij hem had gehoord, nodigde Rogers Clemmons uit om in de Neighborhood te verschijnen - als politieagent.

Maar Rogers had de overhand en Clemmons kwam in augustus 1968 bij MRN, slechts vier maanden na de moord op Dr. Martin Luther King, Jr.. Daarmee werd Clemmons de eerste Afro-Amerikaan met een terugkerende rol in een kindertelevisieserie.

Aflevering 1065, die slechts een paar maanden na Clemmons 'debuut werd uitgezonden, begint op de typische manier met Rogers die kijkers uitnodigt om zijn buurman te zijn; maar in plaats van zijn iconische vest aan te trekken, vertelt Rogers over hoe warm de dag is en hoe fijn het zou zijn om zijn voeten in een plas koud water te zetten.

Al snel komt agent Clemmons langs voor een bezoek en meneer Rogers nodigt hem uit om het zwembad met hem te delen.

Clemmons accepteert snel, rolt zijn broekspijpen van zijn uniform op en plaatst zijn zeer bruine voeten in hetzelfde water als Rogers 'zeer witte voeten.

Maar hier in de buurt van meneer Rogers, slechts vijf jaar later, laten een stille presbyteriaanse predikant en een Afrikaans-Amerikaanse politieagent de wereld zien hoe zwembaden kunnen worden geïntegreerd.

Rogers nodigt uit; Clemmons accepteert.

Terwijl Clemmons zijn voeten in het zwembad laat glijden, houdt de camera de foto enkele seconden vast, alsof hij het punt duidelijk wil maken: een paar bruine voeten en een paar witte voeten kunnen een zwembad delen.

Een veel oudere Rogers en Clemmons zitten met hun voeten in een vergelijkbaar blauw pierenbad en praten over de vele verschillende manieren waarop kinderen en volwassenen 'Ik hou van jou' zeggen - van zingen tot het opruimen van een kamer tot het maken van speciale afbeeldingen en het maken van toneelstukken.

Aan het einde van de scène pakt Rogers een handdoek en helpt Clemmons zijn voeten af ​​te drogen met een simpele: "Hier, laat me je helpen."

Toen Rogers Clemmons vroeg om politieagent te worden, vroeg hij hem om de vijand te worden om de vijand te verlossen - net zoals Jezus de gedaante van zijn vijand aannam om ons te verlossen.

En toen Rogers zijn zwembad deelde en de voeten van zijn vriend met een handdoek afveegde, bekeerde hij zich door dienstbaarheid - dezelfde dienstbaarheid die Jezus motiveerde om de nacht voor zijn dood de handdoek op te nemen.

Beide daden vereisten het opgeven van privileges - het voorrecht van woede van Clemmons 'kant en het voorrecht van troost van Rogers' kant.


Bron: http://christandpopculture.com/wont-you-be-my-neighbor-mister-rogers/

Wilt u niet mijn naaste zijn? Verzoening en voetwassing in de buurt van meneer Rogers

Op 20 maart was het de verjaardag van Fred Rogers, een gewijde presbyteriaanse predikant die het best herinnerd wordt vanwege zijn pionierswerk op de kindertelevisie als meneer Rogers van de buurt van meneer Rogers. Rogers, die in 2003 overleed aan maagkanker, was de eerste die erkende dat het succes van zijn buurt niet de zijne was, maar het resultaat van degenen die het met hem deelden: een kok die mank loopt, een klusjesman met een voorliefde voor jazz, een snelle koerier die net zo snel praat als hij bezorgt, en ja, zelfs een operapolitieagent.

Toen Mister Rogers 'Neighborhood in 1968 voor het eerst werd uitgezonden op een openbaar televisiestation in Rogers' geboorteplaats Pittsburgh, waren de Amerikaanse kijkers wanhopig op zoek naar goed nieuws. De afgelopen tien jaar hadden politieke moorden, de dreiging van de Koude Oorlog, de Seksuele Revolutie, de Burgerrechtenbeweging en de Vietnamoorlog gebracht; en de televisie had het allemaal rechtstreeks in de holen en zitkamers van Amerika afgeleverd. Met deze nieuwe technologie was geen enkele plaats veilig voor chaos en onrust. Geen enkele plaats was gewoon "daarginds" - elke plaats was dichtbij; elke dreiging, lokaal; elk conflict, persoonlijk. In veel opzichten heeft televisie de conflicten van de jaren zestig gevormd en geëscaleerd op dezelfde manier als internet de huidige vormen en escaleert, waarbij tegelijkertijd ons gemeenschapsgevoel werd vergroot en verkleind.

We zien twee mannen die zich vernederen. We zien twee mannen elkaar reinigen door middel van daden van gemeenschap en identificatie. We zien twee mannen die de wereld laten zien hoe verzoening tot stand komt.

In de loop van eenendertig jaar en 865 afleveringen zou Rogers zijn Neighborhood gebruiken om de wereld te laten zien zoals die zou moeten zijn - een microkosmos van vriendelijkheid waarin buren elkaar liefhebben en steunen in moeilijke tijden van dood, scheiding en gevaar. Het was ook een ruimte waar Rogers kijkers hielp hun eigen angst en vooroordelen onder ogen te zien, door hen op zijn eigen niet-bedreigende manier langs hen te leiden. Vanaf het begin daagde Rogers specifiek het begrip van de natie van ras uit door zijn vriendschap - zowel op als buiten het scherm - met Francois Clemmons, de buurtagent die toevallig een Afro-Amerikaan was.

Een zingende politieagent

Francois Clemmons, geboren in Birmingham, Alabama, was de afstammeling van slaven en deelpachters; maar net als veel andere zwarten verhuisde zijn familie noordwaarts naar het industriële middenwesten en groeide hij op in Youngstown, Ohio. Clemmons bleef echter diep verbonden met zijn wortels, zowel door de spirituals die zijn moeder hem leerde als door zijn natuurlijke vocale talent in de kerk te cultiveren. Uiteindelijk streefde Clemmons een carrière als operazanger na en was hij al op tournee toen Rogers hem hoorde optreden in zijn thuiskerk in Pittsburgh. Kort nadat hij hem had gehoord, nodigde Rogers Clemmons uit om in de Neighborhood te verschijnen - als politieagent.

'Fred kwam naar me toe', vertelt Clemmons in een recent StoryCorps-interview, 'en zei:' Ik heb een idee… je zou een politieagent kunnen worden. ' Dat soort stopte me in mijn tracks. Ik ben opgegroeid in het getto. Ik had geen positieve mening over politieagenten. Politieagenten ziekten politiehonden en waterslangen op mensen. En ik vond het echt moeilijk om mezelf in die rol te plaatsen. Dus ik was helemaal niet opgewonden om agent Clemmons te zijn. "

Maar Rogers had de overhand en Clemmons kwam in augustus 1968 bij MRN, slechts vier maanden na de moord op Dr. Martin Luther King, Jr.. Daarmee werd Clemmons de eerste Afro-Amerikaan met een terugkerende rol in een kindertelevisieserie. Maar hoe vooruitstrevend dit ook was, Rogers besloot nog meer op sociale conventie te drukken.

Aflevering 1065, die slechts een paar maanden na Clemmons 'debuut werd uitgezonden, begint op de typische manier met Rogers die kijkers uitnodigt om zijn buurman te zijn; maar in plaats van zijn iconische vest aan te trekken, vertelt Rogers over hoe warm de dag is en hoe fijn het zou zijn om zijn voeten in een plas koud water te zetten. Hij verhuist naar zijn voortuin waar hij een klein plastic bassin met water vult en zijn voeten begint te weken. Al snel komt agent Clemmons langs voor een bezoek en meneer Rogers nodigt hem uit om het zwembad met hem te delen. Clemmons accepteert snel, rolt zijn broekspijpen van zijn uniform op en plaatst zijn zeer bruine voeten in hetzelfde water als Rogers 'zeer witte voeten.

Tegenwoordig lijkt dit kleine gebaar misschien onbeduidend, maar in 1969 was het aanzienlijk. Net als openbare fonteinen, openbaar vervoer en openbare scholen was het openbare zwembad een strijdtoneel van rassenscheiding geworden. Volgens het beleid van het Jim Crow-tijdperk mochten zwarten en blanken niet alleen niet tegelijkertijd zwemmen, veel zwembaden waren volledig verboden terrein voor zwarten, aangewakkerd door de angst dat Afro-Amerikanen ziektes droegen en de opvatting dat zwembaden fysiek (en bij uitbreiding seksueel) intieme contexten. Net als de lunchbalie en openbare bussen werden zwembaden een punt van protest. Zowel zwart-witte demonstranten voerden wade-ins en swim-ins uit op stranden en gemeenschappelijke zwembaden; maar net als bij sit-ins reageerden lokale autoriteiten met arrestatie en soms fysiek geweld. Een iconisch beeld uit juni 1964 toont een hotelmanager die zoutzuur dumpt in een plas zwart-witte zwemmers, terwijl een jonge zwarte vrouw zich vastklampt aan een blanke man die schreeuwt van angst.

Maar hier in de buurt van meneer Rogers, slechts vijf jaar later, laten een stille presbyteriaanse predikant en een Afrikaans-Amerikaanse politieagent de wereld zien hoe zwembaden kunnen worden geïntegreerd. Rogers nodigt uit; Clemmons accepteert. Terwijl Clemmons zijn voeten in het zwembad laat glijden, houdt de camera de foto enkele seconden vast, alsof hij het punt duidelijk wil maken: een paar bruine voeten en een paar witte voeten kunnen een zwembad delen. Bijna 25 jaar later speelden Rogers en Clemmons dit moment na. Een veel oudere Rogers en Clemmons zitten met hun voeten in een vergelijkbaar blauw pierenbad en praten over de vele verschillende manieren waarop kinderen en volwassenen 'Ik hou van jou' zeggen - van zingen tot het opruimen van een kamer tot het maken van speciale afbeeldingen en het maken van toneelstukken. Aan het einde van de scène pakt Rogers een handdoek en helpt Clemmons zijn voeten af ​​te drogen met een simpele: "Hier, laat me je helpen."

Was elkaars voeten

Dit jaar viel meneer Rogers 'verjaardag op Palmzondag, de eerste dag van de Goede Week waarop christenen de laatste dagen van Jezus' aardse bediening herdenken. Vieringen van de Goede Week omvatten vasten, speciale diensten en seizoensrituelen, inclusief het ritueel van voetwassing. Voor sommige kerken is het wassen van de voeten een wekelijkse of maandelijkse verordening, maar voor veel andere vindt het wassen van de voeten alleen plaats op Witte Donderdag, de dag van de Goede Week die het Laatste Avondmaal herdenkt.

De ritus zelf komt van het verslag in het evangelie van Johannes waarin staat dat Jezus zichzelf omgordde met een handdoek en de voeten van zijn discipelen waste. Toen hij klaar was, ging hij zitten en zei tegen hen:

Als ik dan, uw Heer en Leraar, uw voeten heb gewassen, zou u ook elkaars voeten moeten wassen. Want ik heb je een voorbeeld gegeven, dat je moet doen zoals ik je heb aangedaan. Voorwaar, voorwaar, ik zeg u: een dienstknecht is niet groter dan zijn meester; noch is een boodschapper groter dan degene die hem heeft gezonden.

De "Witte" van Witte Donderdag komt van het Latijnse woord mandatum of "bevel", verwijzend naar Jezus 'opdracht zijn discipelen om dezelfde liefde en dienst aan elkaar te beoefenen die hij hun had betoond.

Maar voetenwassen is meer dan een daad van nederigheid en dienstbaarheid. In veel opzichten is het ook een daad van reiniging en berouw. Door de hele Schrift heen symboliseren wassen en water de reiniging van zonde en ziekte - van de ceremoniële wassing van het Oude Testament tot Naämans wassing in de Jordaan tot het ritueel van de doop. Zelfs in de context van het Laatste Avondmaal waste Jezus de voeten van zijn discipelen van het vuil dat zich had verzameld tijdens het wandelen over de stoffige wegen van Jeruzalem. En toen Petrus bezwaar maakte tegen Jezus 'daad van nederigheid, waarschuwt Jezus hem: "Als ik je niet was, heb je geen deel met mij."

Misschien was dit beeld van Jezus als de dienaar-reiniger in de gedachten van de apostel Paulus toen hij de dienstbaarheid van Jezus in Filippenzen 2 beschrijft:

Heb deze geest in u die ook in Christus Jezus was… die zichzelf niets maakte, de vorm aannemend van een dienstknecht, geboren in de gelijkenis van mensen. En omdat hij in menselijke gedaante was, vernederde hij zichzelf door gehoorzaam te worden tot op het punt van de dood, zelfs de dood aan het kruis.

In veel opzichten kan de dienstbaarheid van Jezus niet worden gescheiden van de reiniging en verlossing die door de menswording en kruisiging komt.

Het is dan ook geen verrassing dat toen een presbyteriaanse predikant de kloof tussen zwarten en blanken wilde genezen, om ons te laten zien hoe we elkaar moesten dienen, het erg leek op Jezus 'eigen dienstbaarheid. Toen Rogers Clemmons vroeg om politieagent te worden, vroeg hij hem om de vijand te worden om de vijand te verlossen - net zoals Jezus de gedaante van zijn vijand aannam om ons te verlossen. En toen Rogers zijn zwembad deelde en de voeten van zijn vriend met een handdoek afveegde, bekeerde hij zich door dienstbaarheid - dezelfde dienstbaarheid die Jezus motiveerde om de nacht voor zijn dood de handdoek op te nemen.

Maar beide handelingen vereisten nederigheid. Beide handelingen vereisten het opgeven van privileges - het voorrecht van woede van Clemmons 'kant en het voorrecht van troost van Rogers' kant. En door deze nederigheid belichamen beide mannen Christus: geen van beiden neerbuigend tot de ander; beide geven zich eenvoudig over aan de ander. Zodat in dezelfde handeling de vernederden worden opgevoed en de hoogmoedigen worden neergehaald.

In een korte scène in een televisieshow voor kinderen zien we dit gebeuren. We zien twee mannen die zich vernederen. We zien twee mannen elkaar reinigen door middel van daden van gemeenschap en identificatie. We zien twee mannen die de wereld laten zien hoe verzoening tot stand komt. En we horen meneer Rogers met zijn eigen zachte stem zeggen: "Soms zal zo'n minuut echt een verschil maken."